Karlberg - Constructive Resilience

ﺷﺪه اﺳﺖ. ٥ اﻣﺎ ﭘﺎﺳﺦ ﺟﺎﻣﻌ ﺑﻪ ﯽ ﺑﻬﺎﺋ یﻪ

ﺑﻪ ﺻﻠﺢ و ﻋﺪاﻟﺖ ﺑﻪ دﻗﺖ ﺑﺮرﺳ و ﺑﻪ ﯽ ﻃﻮر ﮔﺴﺘﺮده ﺛﺒﺖ یا

ﯾﺒﻨﺪی ﭘﺎ

اش

ِﺑﻪ ﻋﻨﻮان اﻟﮕﻮ ﮐﺎﻣﻼً ی

ﻣﻘﺎﻟﻪ، ﺟﻠﺐ ﺗﻮﺟﻪ ﺑﻪ ﭘﺎﺳﺦ ﺑﻬﺎﺋ

ﻇﻠﻢ و ﺳﺘﻢ ، ﻋﻤﺪﺗﺎً ﻧﺎدﯾﺪه ﻣﺎﻧﺪه اﺳﺖ . ﻫﺪف ا

ﯿﺎن

ﯾﻦ

اﺳﺖ.

اﺟﺘﻤﺎﻋ ِ ﯽ، در ﻣﻮاﺟﻬﻪ ﺑﺎ آزار ﯿﺰ آﻣ ﺧﺸﻮﻧﺖ

ﻏ ﯿﺮﺧﺼﻤﺎﻧ ﯿﯿﺮ ِﺗﻐ یﻪ

ﺑﻬﺎﺋﯿﺎن اﯾﺮان

ﯿﺸﯿﻨﻪ ﭘ ﺑﻪ ﺳﺘﻢ و ﻇﻠﻢ :

ﻣﻌﺮوف ﺑﻪ ﺑﻬﺎءاﻟﻠﻪ ) ۱۸۹۲ -

ﺑﻪ ﻧﺎم ﻣ ﯿﻦﺣﺴ ﯿﺮزا

ﻗﺮن ﻧﻮزدﻫﻢ ﺗﻮﺳﻂ ﺟﻮاﻧ ا ﯽ

ﻋﻠﯽ،

ﯾﺮاﻧﯽ

آﯾﯿﻦ

یﻪﯿﺎﻧ در ﻣ ﯽ ﺑﻬﺎﺋ

در درﺑﺎر ﺷﺎه ﺳﺮ ﺑﺎز زد

ﺑﻪ ﺛﺮوت و رﻓﺎه ﭘﺸﺖ ﮐﺮد و از ﭘﺬ

۱۸۱۷ (، ﺑﻨﺎ ﻧﻬﺎده ﺷﺪ. ﺑﻬﺎءاﻟﻠﻪ در ﺟﻮاﻧ ﺗﺎ ﺑﻪ ﻓﻘﺮا و ﻧ ﯿﺎزﻣﻨﺪان ﮐﺸﻮرش رﺳ

ﯾﺮش ﯽ ﻣﻨﺼﺒ

ﯽ

ﯾﻨﯽ ِﺟﻨﺒﺶ د

ﻋﻤﺮ، ﺑﻪ ﺟﺮم رﻫﺒﺮ ﯾﮏ ی

ﮐﻨﺪ. او از ۳۶ ﺗﺎ ﭘﺎ ﯽﺳﺎﻟﮕ اﺟﺘﻤﺎﻋﯽ دوﻟﺖ زﻧﺪانِ و ﺗﺒﻌﯿﺪ در ﺑﻮد، ﺟﺪﯾﺪی

ﯾﺎن

ﯿﺪﮔﯽ

اﯾﺮان ﻫﺎی و

"ﺑﺪﻋﺖ ﮐﻪ " ﯿﺰ آﻣ ﻧﻈﻢ آﻣﯿﺰ ﺻﻠﺢ ﺑﻨﺎی ﺑﻪ ﻣﺘﻌﻬﺪ

ﻋﺜﻤﺎﻧﯽ

. ﺑﺮد ﺳﺮ ﺑﻪ

و ﺷﻨﺎﺳ ﺎﯾﯽ ﯾﺮ ﻧﺎﭘﺬ

ﻣﻨﺒﻊ اﻟﻬ

ﺑﺰرگِ ﺟﻬﺎن از

ﯾﻦ ﺟﻨﺒﺶ ﺑﺮ ا ﺑﺎور اﺳﺖ ﮐﻪ ﻫﻤ ﻧﻈﺎم یﻪ ﯾﻨﯽِد یﻫﺎ

٦ ﯾﻦا

ﯽ

ﯾﮏ

و ﺗﻔﺎوت آﻧﻬﺎ ﺗﻨﻬﺎ ﻧﺎﺷ از ﯽ

را ﺷﮑﻞ ﻣ دﻫﻨﺪ ﯽ

ﻓﺮآﯾ ﻣﺘﻮاﻟﯽ ﻨﺪ ﺗﮑﺎﻣﻞ

ﺳﺮﭼﺸﻤﻪ ﻣ ﮔﯿﺮﻧﺪ، ﯽ

ی واﺣﺪ ﯽ روﺣﺎﻧ

ﻣﺮاﺣﻞ

و ﺗﺎر ﯽ ﻓﺮﻫﻨﮕ

ﯾﺨﯽ ﯽ ﻣﺨﺘﻠﻔ

یﻫﺎ زﻣﯿﻨﻪ

از ﻋﺒﺎرﺗﻨﺪ

ﺗﻌﺎﻟﯿﻢ اﺟﺘﻤﺎﻋﯽ ﺟﻨﺒﺶ اﯾﻦ

اﺳﺖ ﮐﻪ در آن ﻇﺎﻫﺮ ﻣ . ﺷﻮﻧﺪ ﯽ

ﺑﺎ

. اﻣﺎ ﯽ ﻋﻤﻮﻣ

ﯿﺖ و ﺗﺮﺑ

ﺑﻪ ﺗﻌﻠ ، ﺗﺮو

ﻋﻠﻢ و د ﯿﺎز و ﻧ ﯾﻦ،

ﻣﺮد، ﻣﺤﻮ ﻓﻘﺮ و ﺛﺮوت ﻣﻔﺮط ، ﻫﻤﺎﻫﻨﮕ

ﺑﺮاﺑﺮی ِ و زن ﮐﺎﻣﻞ

ﯿﻢ

ﯽ

دﯾﻦ ﯾﻦا ﯿﻢ ﺗﻌﺎﻟ ﯾﻦﺗﺮ ﻣﻬﻢ ﻣﺤﻮر

روزاﻓﺰون ِ واﺑﺴﺘﮕﯽ ﻣﺘﻘﺎﺑﻞ ﺟﻬﺎﻧ

رﺷﺪ ﺑﻪ ﺗﻮﺟﻪ

ﯽ،

وﺣﺪت و ﻋﺪاﻟﺖ در

اﯾﻦ

ﯾﺞ

اﺳﺖ. ۷

ﺷﺮاﯾﻂ

یا ﺟﺎﻣﻌﻪ ﯾﺪ آﻣﺪ، ا ﮐﻨﻮن ﺑﺎزﺗﺎﺑﯽ از ﯿﻦزﻣ یهﮐﺮ ﯿﺘﯽ ﺟﻤﻌ ﺗﻨﻮع اﺳﺖ. ﺟﺎﻣﻌﻪ ﯽ ﺑﻬﺎﺋ ی ﯿﺶﺑ از ﭘﻨﺞ ﯿﻠﯿﻮن ﻣ ﻋﻀﻮ از ۲۱۰۰ ﺑﻮﻣ یﻪﯿﻠﻗﺒ ، ﻧﮋاد ﯽ، و ﮔﺮوه ﻗﻮﻣ ﯽ دارد ﮐﻪ ﻣﻌﺮّف ﻫﻤﻪ ی ﻣﻠﻞ و ﻃﺒﻘﺎت اﺟﺘﻤﺎﻋ ِاﻗﺘﺼﺎد -ﯽ ی ﺟﻬﺎن ﺑﻪ ﺷﻤﺎر ﻣ . روﻧﺪ ﯽ ۸ ا ﮐﻨﻮن آﯾﯿﻦ ﯽ ﺑﻬﺎﺋ را ﺑﻪ ﻋﻨﻮان ﯾﻦد ﯾﮏ ﯽﺟﻬﺎﻧ ﻣﺴﺘﻘﻞ ﺑﻪ رﺳﻤ ﯿﺖ ﺷﻨﺎﺳﻨﺪ؛ ﯽﻣ ۹ ِ ﯾﻨﯽد ﮐﻪ ﻓﺎﻗﺪ ﻫﺮ ﮔﻮﻧﻪ ﻣﻘﺎم و ﻣﻨﺼﺐ ﯽ روﺣﺎﻧ اﺳﺖ. ﺟﺎﻣﻌ ﯽ ﺑﻬﺎﺋ یﻪ از ﻃﺮ ﯾﻖ ﻧﻈﺎم ﺷﻮراﻫﺎ ی اﻧﺘﺨﺎﺑ ﯽ ﯽﻣﺤﻠ در ﻫﺰاران ﻧﻘﻄﻪ در ﺳﺮاﺳﺮ ﺟﻬﺎن، ﺷﻮراﻫﺎ ی اﻧﺘﺨﺎﺑ در ﯽﻣﻠ ﯽ ۱۷۹ ﮐﺸﻮر، و ﯿﺌﺖﻫ ﯾﮏ اﻧﺘﺨﺎﺑ ﯿﻦﺑ ﯽ اﻟﻤﻠﻠﯽ ﮐﻪ ﻫﻤﺎﻫﻨﮕ ﯽ ﯿﺖ ﻓﻌﺎﻟ ﯾﺖ و ﻫﺪا ﯾﻦا ﻫﺎی ﺟﺎﻣﻌﻪ را در ﺳﻄﺢ ﺟﻬﺎﻧ ﯽ ﺑﺮ ﻋﻬﺪه دارد، ﺳﺎزﻣﺎﻧﺪﻫ .ﺷﻮدﯽﻣ ﯽ ۱۰ ﯾﻦ ﺑﺮ ا اﺳﺎس، اﻣﺮوزه ﯿﺎنﻣ در ﺟﻮاﻣﻊ ﻣﻮﺟﻮد ﯾﻨﯽد ﺧﻮاه – و ﺧﻮاه ﻏ ﯿﺮدﯾﻨﯽ ﯾﮑﯽ ﯽ ﺑﻬﺎﺋ یﻪ ﺟﺎﻣﻌ - از ﻣﺘﻨﻮع ﯽﺟﻬﺎﻧ ﯾﻦ، ﺗﺮ ﯾﻦ، ﺗﺮ دﻣﻮﮐﺮاﺗ ﯿﮏ ﺑﻪ روو ﺗﺮﯾﻦ، ِرﺷﺪﺗﺮ اﺳﺖ آﻧﻬﺎ ﯾﻦ . ﮐﻪ ﺑﺮ اﺛﺮ ﺗﻌﺎﻟ ﯿﻢ ﺑﻬﺎءاﻟﻠﻪ ﭘﺪ

5 William Collins, ‘‘The Baha’i Faith in the Eyes of the World: What the Print Media Report About the Baha’i Faith,’’ in The Baha’i World 1992–93: An International Record (Haifa, Israel: Baha’i World Centre, 1993), 147–167; William Collins, Bibliography of English-Language Works on the Babi and Baha’i Faiths: 1844– 1985 (Oxford: George Ronald, 1990); Seena Fazel and John Danesh, ‘‘Baha’i Scholarship: An Examination Using Citation Analysis,’’ Baha’i Studies Review , 5:1 (1995):13–26. ٦ ﺑﻬﺎءاﻟﻠﻪ، رﺟﻮع ﮐﻨ ﺑﻪ ﯿﺪ H. M. Balyuzi, Baha’u’llah: The King of Glory (Oxford: George Ronald, 1980); David Ruhe, Robe of Light: The Persian Years of the Supreme Prophet Baha’u’llah, 1817– 1853 (Oxford: George Ronald, 1994); Shoghi Effendi, God Passes By (Wilmette, IL: US Baha’i Publishing Trust, 1944). ۷ ﻧﮕﺎه ﮐﻨ ﺑﻪ ﯿﺪ Peter Smith, The Babi and Baha’i Religions: From Messianic Shi’ism to a World Religion (Cambridge: Cambridge University Press, 1987); William Hatcher and Douglas Martin, The Baha’i Faith: The Emerging Global Religion (Wilmette, IL: Baha’i Publishing Trust, 1998). 8 Robert Weinberg, ed., The Baha’i World: 2005–2006 (Haifa, Israel: World Center Publications, 2007), 249. 9 Seena Fazel, ‘‘Is the Baha’i Faith a World Religion?’’ Journal of Baha’i Studies , 6:1 (1994), 1–16; D. Barrett, ‘‘World Religious Statistics,’’ Britannica Book of the Year (1992). 10 Robert Weinberg, ed., The Baha’i World: 2005–2006 (Haifa, Israel: World Center Publications, 2007), 249. ﻣﺮور ﺗﺎر ﻣﺮور ﺗﻌﺎﻟ ﺑﻬﺎﺋ ﯿﻢ

ﯽ زﻧﺪﮔ ﯾﺦ

یﺑﺮا

ﯽ،

یﺑﺮا

٣