Translation, Commentary Surih of Kawthar

ﻣﻘﺎم ﰒ ﻓﯽ ﻣﻘﺎﻣﺎت

ﻓﯽ ﻣﻘﺎم ﰒ ﺑﺎﳊﺴﲔ ﻓﯽ (ع)

ﻓﯽ ﻣﻘﺎم ﰒ ﺑﺎﳊﺴﻦ (ع)

ٌ (ع) ﰒ ﺑﻌﻠﯽ ﻓﯽ ﻣﻘﺎم (ع) ﺔ ﰒ ﺑﻔﺎﻃﻤ

ٌ ﻓﯽ ﻣﻘﺎم اﳉﻮﻫﺮﻳﺔ واﻧ ﻪ اﳌﺮاد ﻓﯽ اﻟﺒﺎﻃﻦ واﻟﻈﺎﻫﺮ ﰒ ان ﲡﻌﻞ اﳌﺨﺎﻃﺐ ﺑﻘﻴﺔ

ﻓﯽ ﻣﻘﺎم ﰒ ﺑﺎﻟﻘﺎﺋﻢ (ع)

ٌ اﺋﻤ ﺔ اﻟﻌﺪل (ع)

ٌ اﳊﻘﺎﻳﻖ واﻟﻨﻔﻮس وان ذﻟﻚ ﳍﻮ

ٌ ﻫﻮ ﻣﺎء اﳊﻴﻮان اﻟ ﺬی ﳛﻴﯽ ﺑﻪ اﻻﻓﺌﺪة واﻟﻘﻠﻮب و

ٌ� ل اﻟﻜﻮﺛﺮ ﺑﻨﻔﺴﯽ ﻻ ﺎ

ٌ اﷲ وﺗﺄو

اﻟﺘﻔﺴﲑ اﻟﻘﺎﻃﻊ واﳌﻌﻨﯽ اﻟﺸ ٌ ﺎﻣﺦ واﳌﻘﺎم اﻟﻄﺎﻟﻊ واﳉﻮﻫﺮ اﻟﻼ ﻣﻊ ﺣﻴﺚ ﻻ ﳛﻴﻂ ﺑﻈﺎﻫﺮﻩ وﻻ ﺑﺎﻃﻨﻪ اﺣﺪ ﻏﲑ اﷲ ... ٌ ﳌ ﺎ ﺟﻌﻞ اﷲ ﻟﻜﻞ ﺣﺮف اﺣﻜﺎم ﻛﻠﺸﻴﺊ ﻓﺎﻧﺎ ذا ﻓﯽ ﻣﻘﺎﻣﯽ ﻫﺬا اﺷﲑ ﺑﺒﻌﺾ ﻇﻬﻮرات ﻣﺎء اﻟﻜﻮﺛﺮ ﻟﻴﺸﺮب اﻟﺴﺎﻛﻨﻮن ﻓﯽ ﻇﻼل ﻣﻜﻔﻬ ٌ ﺮ ات اﻻﻓﺮﻳﺪوس ﻓﯽ اﳊﻴﻮة اﻟﺪﻧﻴﺎ ٌ ﻣﻦ ﻋﲔ ﻣﺎء اﻟﻐﲑ اﻻﺳﻦ ﰒ اﻟ ﺬﻳﻦ ﻳ ٌ ﺴﺘﻘﺮ ون ﻋﻠﯽ ﺳﺮاﺋﺮ اﻟﺮﻓﺮف ﻓﯽ وﺳﻂ اﻟﻔﺮدوس ﻣﻦ ﻋﲔ ﻟﱭ اﳋﺎﻟﺺ ﰒ اﻟﺬﻳﻦ ٌ ﻳﺘ ٌ ﻜﺌﻮن ﻋﻠﯽ اﻻراﺋﻚ اﳌﺒﻴﻀ ﺔ ﲢﺖ ﻇﻼل ﺷﺠﺮة اﳉﺮﺛﻮم ٌ ﻓﯽ ﻗﺒ ﺔ اﻟﺰﻣﺎن ﻣﻦ ﻋﲔ ٌ ﻋﺴﻞ اﳌﺼﻔ ﯽ ﰒ اﻟﺬﻳﻦ ﳝﺸﻮن ﻋﻠﯽ اﻻرض ﺑﺎذن اﷲ ﻓﯽ ﻫﻴﻜﻞ اﻟﻌﻈﻤﺔ واﳉﻤﺎل وﻫﻴﺒﺔ اﻟﺴﻠﻄﻨﺔ واﳉﻼل ﻣﻦ ﻋﲔ ﲬﺮ ٌ ﻟﺬ ة ﻟﻠﺸﺎرﺑﲔ . ﻓﻴﺎ اﻳﻬﺎ اﻟﻨﺎﻇﺮ اﻟﯽ ﺗﻠﻚ اﻟﻮرﻗﺎت اﳌﺘﻠﺌﻠﺌﺔ اﳌﺘﻠﺠﻠﺠﺔ ﻣﻦ ﺷﺠﺮة اﻟﻌﻤ ﺎء ٌ اﺗ ٌ ﺒﻊ ذﻛﺮ رﻧ

ﺎت ﺳﻠﻄﺎن ﳓﻞ اﻟﻼﻫﻮت ﻓﯽ ﻛﻴﻨﻮﻧﻴﺎت ﺗﻠﻚ اﻟﻈﻬﻮرات ٌ ﰒ دﻓ ﺎت ﲪﺎﻣﺔ اﳉﱪوت ﻓﯽ ذاﺗﻴﺎت ﺗﻠﻚ اﻟﺸﻴﺌﻮﻧﺎت ﰒ ٌ ﺻﻔ ﺎت ﻃﻴﻮر اﳌﻠﻚ ﻓﯽ اﻧﻴﺎت ﺗﻠﻚ اﻻﺷﺎرات ﰒ ﺻﻮت ﻧﺸﺮ اﺟﻨﺤﺔ اﻟﻄﺎوس وﻣﺎ ﲢﻜﯽ اﻟﻘﺎﻣﻮ س ﻓﯽ ﻧﻔﺴﺎﻧﻴﺎت ﺗﻠﻚ اﳌﻘﺎﻣﺎت ﻓﺎن ﻣ ﺎء ﻛﻮﺛﺮ اﻟﻈﻬﻮر ﳚﺮی اﻻن ﺎر � ﻓﯽ ﻏﻴﺎﻫﺐ ﺗﻠﻚ اﻻ . ٌ ﻓﺎﺷﻬﺪ ﺑﺴﺮ ﺆ ﻓ ادك ﻋﻠﯽ ﺗﻠﻚ ٌ اﻟﻘﺎﻋﺪة اﻻﳍﻴﺔ ﺑﺎن ﺎءﻣ اﻟﻜﻮﺛﺮ ﻫﻮ ﻣﺎء ﺻﺮف ﻇﻬﻮر ٌ اﻟﺘﺠﻠ ٌ ﯽ اﻟ ﺬی ﻳﻄﻠﻖ اﻫﻞ اﻟﺒﻴﺎن ﻓﯽ ﻣﻘﺎم اﻟﻈﺎﻫﺮ ﺑﻈﺎﻫﺮ ً ﺮا � ارﻛﺎن اﻻﺑﺪاع وﳚﻌﻞ ﻛﻞ رﻛﻦ ﻣﻨﻪ . اﻻوﻟﯽ ﻣﺎء اﻟﻐ اﻻ ﲑ ﺳﻦ اﻻﺑﻴﺾ وﻫﻮ ﺑﺎﻃﻨﻪ ﻧﺎر اﻻزل وﻇﺎﻫﺮﻩ ﻣﺎء اﻟﺴﺮﻣﺪ ٌ ﺮ ﻻ ﺑﺪء ﻟﻪ اﻻ � وﻫﻮ ٌ ﻧﻔﺴﻪ وﻻ ﺧﺘﻢ ﻟﻪ اﻻ ذاﺗﻪ ﻗﺪ اﺟﺮاﻩ اﷲ ﺑﻨﻔﺴﻪ ﻟﻨﻔﺴﻪ ﻣﻦ دون ذﻛﺮ ﺷﻴﺊ ﺮ اﻟﺘﻮﺣﻴﺪ وﻣﺎء � ﺳﻮاﻩ وﻫﻮ ٌ اﻟﺘﺠﺮﻳﺪ وﳉ ٌ ﺔ اﻟﺘﻔﺮﻳﺪ ﳚﺮی ﺑﺎذن اﷲ وﻳﺪل ﻋﻠﯽ ﻇﻬﻮر اﷲ . ٌ ان ﻗﻠﺖ ان ارض اﻟﻨﻬﺮ ﻣﻦ ٌ ﻣﺎﺋﻪ وان اﻟﺴﻔﻴﻨﻪ ﻓﻮﻗﻪ ﻫﯽ ﻣﻦ ﻣﺎﺋﻪ ٌ وان ٌ اﳌﻼ ح ٌ وﻣﺎ ﻳﺴﺘﻘﺮ ٌ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻓﻬﻮ ﻣﻦ ﻣﺎﺋﻪ وان اﻻﻣﻮاج وﻣﺎ ﻳﺴﻜﻦ ﻓﯽ اﳌﺎء ﻫﻮ ﻣﻦ ٌ ﻣﺎﺋﻪ ﻟﻘﻠﺖﻛﻠﻤﺔ ﺣﻖ ﻻن ذﻟﻚ ٌ ﻣﺎء ﻻ ﻳﺪل ٌ ﻇﺎﻫﺮﻩ اﻻ ٌ ﺑﺒﺎﻃﻨﻪ وﻻ ﺑﺎﻃﻨﻪ اﻻ ٌ ﺑﻈﺎﻫﺮﻩ وﻻ ﺳﺮ ﻩ ٌ اﻻ ٌ ﺑﻌﻼﻧﻴﺘﻪ وﻻ ﻋﻼﻧﻴﺘﻪ اﻻ ٌ ﺑﺴﺮ ﻩ ﻻ ﻳ ﺮی اﻟﺴﺎﻟﻚ ﻓﻴﻪ و ٌ اﻟﺸﺎرب ﻣﻨﻪ اﻻ ﺻﺮف ﻇﻬﻮر ﲡﻠ ٌ ﯽ اﻟﺒﺤﺖ اﻟﺒﺄت اﻟ ﺬی ٌ ﻟﻦ ﻳﺪل ٌ اﻻ ٌ ﻋﻦ اﳌﺘﺠﻠ ﯽ ﻟﻪ ﺑﻪ وﻫﻮ ﺮ ﺑﺬاﺗﻪ ﻣﻐﺮق اﻻﲰﺎء � ٌ واﻟﺼﻔﺎت وان ٌ اﻻﺷﺎرات ﺣﻆ ٌ اﻫﻞ اﻟﺴﺒﺤﺎت واﻻ ٌ اﻟﻨﺎﻇﺮ اﻟﯽ رب اﻟﺼﻔﺎت ﻳﺮی ذﻟﻚ ٌ اﳌﺎء ﻓﯽ اﲨﺔ ﻗﺼﺒﺎت اﻟﻼ ﻫﻮت ﻓﯽ ﻇﻬﻮراتﻛﻴﻨﻮﻧﻴﺔ ﻧﻔﺴﻪ ﻓﯽﻛﻞ ﺣﲔ و ٌ ﻗﺒﻞ ﺣﲔ وان ٌ اﷲ ﳝﺪ ﻩ ﻓﯽﻛﻞ ﺷﺄن ﲟﺎ ﻫﻮ ﻣﻘﺎﻣﻪ ﻣﻦ ﻣﺮاﺗﺐ اﻟﻔﻌﻞ واﻻﻧﻔﻌﺎل اﻧﻈﺮ . ٌ ﺑﻄﺮف ﻓﺆادك اﻟﯽ ﻣﻘﺎم ﻏﺎﻳﺔ ﻓﻴﺾ اﻻﺑﺪاع ﻓﯽ ﻧﻔﺴﻚ ﻓﺎﻧ ﻪ ﺮ ﻣﺎء اﻟﻐﲑ � ﻫﻮ ٌ اﻻﺳﻦ ﻣﻦ اﻟﻜﻮﺛﺮ ﻓﯽ ﻣﻘﺎم اﻟﻼ ٌ ﻫﻮت ﺗﺬﻛ ﺮك ﺑﺎن ﺗﻘﻮل ﻻ اﻟﻪ اﻻ اﷲ واﻧﺖ ﻓﯽ ﻛﻞ ﺷ ﺄ ن ﺗﻘﻮل وﻻ ٌ ﻳﺘﻐﲑ اﻟﻈﻬﻮر و ﻻ ٌ ﻳﺘﺒﺪ ل اﻟﺒﻄﻮن ﻓﻜﺬﻟﻚﻛﺎن ﺣﻜﻢ اﷲ ﻓﯽ ﻋﺎﱂ ٌ ی وان ٌ اﻟﻌﻠﻮ اوﻟﯽ اﻻﻟﺒﺎب ﻻ ﻳﻌﻠﻢ ﻣﺎ ﻫﻨﺎﻟﻚ اﻻ ﲟﺎ ﻫﻴﻬﻨﺎ ٌ وان ﻟﻚ ﻓﯽ ﺎﻳﺔ � ﺎﻳﺔ اﻟﯽ ﻣﺎ ﻻ � ﲢﺖ ذﻟﻚ اﳌﻘﺎم ﻣﺮاﺗﺐ ﻻ ٌ ﳍﺎ ﺑﻬﺎ ﺣﺘﯽ اﺗ ٌ ﺼﻞ اﻟﺒﺪء ﻓﯽ اﻟﻈﻬﻮر اﻟﯽ ﻣﻘﺎم اﳉﺴﺪ اﻟ ﺬی ﻫﻮ ﻣﻨﺘﻬﯽ ﻣﻘﺎم اﳋﻠﻖ ﻓﯽ اﻟﻨﺰول واﻧﺖ ﻓﯽ ذﻟﻚ اﳌﻘﺎم اﳊﺴﻨﯽ ٌ ﻻ ﺗﺘﺤﺮ ٌ ك اﻻ ٌ ﲟﺎ ﳚﺮی ﻣﺎء اﻟﻜﻮﺛﺮ ﻓﯽ ﺳﺮ ...ك