Translation, Commentary Surih of Kawthar

ﺎر اﻟﺜﻼﺛ � ا ﺔ ﻓﯽ اﳊﻘﻴﻘﺔ

ﺎر اﻟﺜﻼﺛ � اﳋﺎﻟﺺ ﻻ ﻳﺸﺮب ﻗﺒﻞ ا ﺔ ٌ اﻻ ﻣﻦ ذﻟﻚ اﻟﻨﻬﺮ , ٌ

ٌ اﳌﺆﻣﻦ وﻟﻜﻦ

ٌ وﳛﻤﺪون اﷲ رﺑﻬ .ﻢ

ﻻن

ٌ ﻣﻦ اﳌﺎء ﻛﻠﺸﻴﺊ ﺣﯽ اﻓﻼ ﺗﻌﻘﻠﻮن .

ٌ ذﻛﺮﻩ وان

ٌ ﺣﻴﺚ اﺷﺎر اﷲ ﺟﻞ

ٌ� اﲰﺎء ذﻟﻚ اﻟﻨﻬﺮ ﺑﻞ ا ﺎ ﺣﻴﻮان ﲝﻴﺎة ذﻟﻚ اﳌ ﺎء

ﺗﻠﻚ اﻟﺴﻮرة ﲜﺮﻳﺎن اﳌ ﺎء اﻟﻐﲑ اﻻﺳﻦ وﻟﻜﻦ ﲟﺜﻞ ﺟﻨﺎﺑﻚ ذی

ﺮ ّ اﻟﻨﺎﻇﺮﻳﻦ ﻻﻓﺴ ﻣﻌﲏ

ٌ واﻧ ﻨﯽ اﻧﺎ ﻟﻮ ﱂ اﺷﺎﻫﺪ ﺑﻌﺪ ﺮة ﻓﻄ

اﳊﻴﻮان اﻟﺬی

ٌ ﻓﺎﺳﺌﻞ اﷲ ﻣﻦ ﻓﻀﻠﻪ ان ﻳﻘﻮ ی ﻗﻠﻮب اﻟﻨﺎس ﺑ ﺎء اﳌ ﺸﺮب ذﻟﻚ

ةﺮ ﻓﻄ ﺗﻌﺮف اﻣﺮ اﷲ ﻓﯽ اﳌﻨﻈﺮ اﻻﻛﱪ

اﳌﺎء ﻟﲑﺿﻮن ان ﻳﻔﺪوا ﻣﺎ ﻋﻠﯽ اﻻرض ﻓﯽ

اﺷﺠﺎر اﳉﻨﺎن ﺑﻪ ﺗﺜﻤﺮ وﺗﻮرق ﻓﯽ رﺗﺒﺘﻪ . ﻓﺎﻩ اﻩ ﻟﻮ ﻳﻌﻠﻢ اﻟﻨﺎس ﺣﻜﻢ ذﻟ

ﮏ

ٌ ﻣﻦ ﻳﺪی اﻟﺬی ﳚﺮی ﻣﻨﻪ ﺑﺎذن اﷲ وﻟﻜﻦ اﻟﻴﻮم اﻛﺜﺮ اﻟﻨﺎس ﻻ ﻳﺸﻜﺮون .

ﺳﺒﻴﻞ اﷲ ﺑﺎن ﻳﺸﺮﺑﻮا ﻗﻄﺮة ﻣﻦ ذﻟﻚ اﻟﻨﻬﺮ

ٌ ﳚﺮی ﺬیاﻟ

ٌ ﻃﻌﻤﻪ ﻓﺎﻧ ﺎء ﻪ ﻣ

ٌ ﺮ ﻟﱭ اﻟﺬی ﱂ ﻳﺘﻐﲑ � ﻓﺎﻋﺮف ﺣﻜﻢ

ﻓﺎذا ﻋﺮﻓﺖ ﺣﻜﻢ ذﻟﻚ اﻟﻨﻬﺮ ﻓﯽ ﺣﻜﻢ ﺗﻠﻚ اﻟﺴﻮرة

ﻓﯽ ﻏﻴﺎﻫﺐ اﳌﻨﺎﺟﺎت وﻏﻴﺎﻫﺐ اﻟﺪﻋﻮات وﻫﻮ ٌ ﻟﱭ اﻟﻄﺮی ٌ واﻟﺴﺮ ٌ اﳉﻠﯽ اﻟﺬي ﳛﻜﯽ ﻋﻦ ﻣﺎء ﻏﲑ اﻻﺳﻦ ﻓﯽ ٌ ﻩ وﻟﱭ ﺳﺮ اﳋﺎﻟﺺ ﻓﯽ ﻋﻼﻧﻴﺘﻪ وﻫﻮ ﻣ ﺎء روح اﳌﻨﺎﺟﺎت اﻟﺬی ﻳﺼﻞ ﺑﻪ ا ٌ ﻟﻌﺒﺪ اﻟﯽ ذروة اﻟﻘﺪس وﻳﺴﱰﻳﺢ ﻓﯽ ﺟﻨ ﺔ اﻻﻧﺲ ﺮأ ﳌﺎ ﻗ وﻟﺬا . اﻟﻌﺒﺪ ﺗﻠﻚ اﳌﻨﺎﺟﺎت ﻓﯽ ﺗﻮﺟﻪ ﲝﺖ اﻟﺒﺄت ﺬبﳚ ٌ اﻟﯽ ﺳﺎﺣﺔ اﻟﻘﺮب ﺑﺸﺄن ﻻ ﻳﻘﺪر اﺣﺪ ان ﳛﻴﻂ ﺑﺸﺄﻧﻪ اﻻ ﺷﺎء ﻣﻦ . اﷲ ٌ وان ﻣﻦ ﺳﺮﻋﺔ ﺟﺮﻳﺎن ﻟﱭ ذﻟﻚ اﻟﻨﻬﺮ ﳚﺮی ٌ ﻣﻦ ﻗﻠﻤﯽ ﻓﯽ ﺳﺘ ٌ ﺔ ﺳﺎﻋﺎت ﺻﺤﻴﻔﺔ ﻓﯽ اﳌﻨﺎﺟﺎت وان ذﻟﻚ ﺷﺮف اﻻ ٌ ﻛﱪ ﻓﯽ ﻣﻘﺎم اﻻﻳﺎت ﻻن ﲑﺳ ٌ اﻟﻈﺎﻫﺮ ﻳﺪل اﻟﺒﺎﻃﻦ ﲑ ﻋﻠﯽ ﺳ ٌ وان ٌ ذﻟﻚ اﻣﺮ ﺻﻌﺐ ﻣﺴﺘﺼﻌﺐ ﻳﻌﺮف اﻟﻜﻞ ﺑﺎﻧ ﻪ ﳑﺘﻨﻊ ﻓﯽ ٌ ﺣﻖ ٌ اﺣﺪ اﻻ ﻣﻦ ﺷﺎ . اﷲ ء ٌ ﻻن اﻟﺸﺮف ﻟﻴﺲ ﻓﯽ اﻧﺸ ﺗﻠﻚ ﺎء اﻟﻜﻠﻤﺎت ﺑﻞ ﻫﻮ ﺳﲑ اﻟﻌﺒﺪ ﻓﯽ ﻣﻠﻜﻮت اﻻﲰ ﺎء واﻟﺼﻔﺎت اﻗﺮب ﻣﻦ ﳌﺢ اﻟﺒﺼﺮ . ٌ وﻟﻌﻤﺮك ﻟﻮ ﳚﺪ اﻟﻨﺎس ﻟﺬ ة ذﻟﻚ ٌ اﻟﻠ ً ارﺑﺎ ً ﱭ ﻟﲑﺿﻮن ان ﻳﻘﻄﻌﻮا ﺑﺎﻳﺪﻳﻬﻢ اﺟﺴﺎدﻫﻢ ارﺑﺎ ﻟﻘﺮاﺋﺔ ﻣﻨﺎﺟﺎت و ة,ﺣﺪا ٌ ﻻن ﻓﻴﻬﺎ روح اﻟﺮﺑﺎﻧﻴ ﺔ ﻗﺪ ﺗﻠﺠﻠﺠﺖ ٌ وﺳﺮ اﻟﺼﻤﺪاﻧﻴﺔ ﻗﺪ ﺗﻸﻷت وﻣﻨﺘﻬﯽ ﺣﺮ ف اﻟﻌﺒﻮدﻳﺔ ﻣﻦ ﻋﺪل اﷲ ٌ ﻗﺪ ﺗﻈﻬ ... ﺮت ﻓﺎذا ﺷﻬﺪت ﺑﺘﻠﻚ ٌ ﺮ ﻋﺴﻞ اﳌﺼﻔ � اﻻﻧﻮار وﻋﺮﻓﺖ ﻇﻬﻮر اﻻﺳﺮار ﻓﺎﻋﺮف ﺣﻜﻢ ﯽ ٌ ﻓﺎﻧ ﻪ ﳚﺮی ﺑﺎذن اﷲ ﻓﯽ ﺷﺄن ٌ� اﳋﻄﺒﺎت وا ﺎ اﺣﻠﯽ ﻣﻦ ﻛﻞ ٌ� اﻻﺷﺎرات ﻓﯽ ﻋﻼﻣﺎت اﻫﻞ اﻟﺴﺒﺤﺎت ﻻ ﺎ اﺣﺘﻤﻠﺖ اﳊﺠﺐ ﺮ � ﺑﺎذن اﷲ اﻛﺜﺮ ﻣﻦ اﻻول واﻟﺜﺎﻧﯽ . وﻟﺬا اﻛﺜﺮ اﻋﺪاء اﷲ اﻋﱰ ٌ ﻓﻮا ﺑﻔﺼﺎﺣﺔ اﳋﻄﺐ ﻣﻊ ﺑﻌﺪ ﻣﻘﺎﻣﻬﻢ وﺷﺪ ة اﻧﻜﺎرﻫﻢ ﺣﺘﯽ اﻋﱰف ﲟﻨﺘﻬﯽ ﻣﻘﺎم اﻟﻔﺼﺎﺣﺔ ﻓﯽ ﺧﻄﺒ ﺔ اﳍﺎﺋﻴﺔ اﻟﺜﺎﻟﺚ اﺟ ٌ ﻞ اﷲ ﻓﯽ ﻧﻘﻤﺘﻪ ﻓﯽ ﻛﺘﺎﺑﻪ ﻣﻊ اﻧ ً ﻪ ﱂ ﻳﺪرك ﺣﺮﻓﺎ ﻣﻦ اﺷﺎراﺗﻨﺎ ٌ وان اﻃ ﻠﻊ ﳚﺤﺪ ﻣﻦ ٌ ﺣﻴﺚ ﻳﻮﻗﻦ وﻳﻌﻠﻢ ﻻن اﻻﻣﺮ ﻗﺪ ﻇﻬﺮ ﻣﻦ ﺮ ﺑﺎﻟﻔﻀﻞ اﳌﻨﻜﺮ ﺑﺎﻟﻌﺪل ّ اﳋﻄﺐ ﺑﺸﺄن ﻳﻘ . ٌ اﻟﻔﺨﺮ وان ﻋﻨﺪ اﻟﻌﺮب ﻣﺎ ﺷﻬﺪ ﺑﺎﻟﻔﻀﻞ ﻟﻠﺨﻄﺐ اﳌﻨﻜﺮ اﳌ . ﺼﺤﻒ ٌ ذﻟﻚ وان ٌ ﺮ ﻓﯽ اﻟﺴﺮ � ﺗﻠﻘﺎء ﻋﲔ ﻃﱪﻳ ﺔ ﻓﯽ اﳉﻬﺮ وﻟ ﻮ ﺷﺮب اﻟﺸﺎرب ﻨﻪﻋ ٌ ﻛﻔ ً ﳚﺪ ﺎ ٌ ﻇﻬﻮرات ﻛﻴﻨﻮﻧﻴﺎت اﻟﻼ ﻫﻮﺗﻴﺎت ﻓﯽ اﻻﺷﺎرات وﻳﻼﺣﻆ ﻃﻠﻌﺔ ﻇﻬﻮر اﻟﺼﻔﺎت ﻓﯽ اﻻﻧﻴﺎت اﳉﱪوﺗﻴﺎت و اﻟﻌﻼﻣﺎت ٌ وﻳﺴﺘﻠﺬ ٌ ﺑﺸﺮب ﻋﺴﻞ اﳌﺼﻔ ﯽ ﻓﯽ ذﻛﺮ ﺟﻮﻫﺮﻳﺎت ٌ اﻧﻴﺎت اﳌﻠﻜﻴﻪ وﻣﺎدﻳﺎت ﻧﻔﺴﺎﻧﻴﺎت اﳌﻠﻜﻮﺗﻴﻪ وان ذﻟﻚ ٌ ﻗﻮ ة ﻻﻫﻮﺗﻴﺔ ﻋﻨﺪ اﻫﻞ اﳊﻘﻴﻘﺔ . ٌ ﻻن ﻓﺼﺎﺣﺔ اﳋﻄﺒﺔ اﻟﺘﯽ ٌ ﲡﺮی ﺑﺎﻟﻘﻬ ﺎرﻳﺔ ﻫﯽ ﺷﺎن اﻋﺮب اﻟﻌﺮﺑ ﺎء وﻻ ﳝﻜﻦ ﻻﺣﺪ ﻣﻦ اﳊﻜﻤ ﺎء ٌ ﺑﺎﻟﻔﻄﺮة اﳋﺎﻟﺼﺔ اﻻ اذا ﺷ ﺎء اﷲ وﻛﻔﯽ ﻟﺬﻛﺮﻩ ﺧﻄﺒﺔ ﻓﯽ اﻟﻜﻠﻤﺎت وﻫﻨﺪﺳﺔ ﻓﯽ اﻟﻌﻼﻣﺎت وﻃﻠﻌﺔ ﻋﺒﻮدﻳﺔ ﻓﯽ اﳌﻨﺎﺟﺎت ٌ وﻇﻬﻮر رﺑﻮﺑﻴﺔ اﳌﻠﻘﺎة ﻓﯽ ﻫﻮﻳ ﺔ اﻟﻌﺒﻮدﻳﺔ ﻓﯽ اﻻﻳﺎت . ٌ وان ﺟﻨﺎﺑﻚ ﺗﻌﺮفﻛﻞ ذﻟ ﻚ ﲟﺎ ﺷﺎﻫﺪت ﺑﺎﻟﻌﻴﺎن ا ﺻﻔﺎت . ﻻﻧﺴﺎن