سلطان حبشی

ﺳﻠﻄﺎن ﺣﺒﺸﯽ ﻧﺎدر ﺳﻌﯿﺪی

ﻣﺎه ﻣﯽ ﻣﺎه اظﮭﺎر اﻣﺮ ﺣﻀﺮت اﻋﻠﯽ' ، ﺳﺮآﻏﺎز رﺳﺘﺎﺧﯿﺰ ﺑﺎﺑﯽ اﺳﺖ. در ﺗﻮﺻﯿﻒ اﯾﻦ رﺧﺪاد ﺗﺎرﯾﺦ ﺳﺎز، ﻣﻌﻤﻮﻻ ﻣﻼﻗﺎت اوّﻟﯿﻦ ﻣﺆﻣﻦ ﯾﻌﻨﯽ ﻣﻼﻣﺤﻤّﺪ ﺣﺴﯿﻦ ﺑﺸﺮوﯾﮫ ای ﺑﺎ ﺣﻀﺮت ﻧﻘﻄﮫء اوﻟﯽ و ﻧﺰول ﮐﺘﺎب اﻻﺳﻤﺎء در ﻣﻨﺰل آن ﺣﻀﺮت و اﯾﻤﺎن ﺑﺎب اﻟﺒﺎب ﺑﮫ آن ﺣﻀﺮت ﻣ ﻮرد ﺗﺄﮐﯿﺪ ﻗﺮار ﻣﯽ ﮔﯿﺮد. اﻣّﺎ ھﻤﮫء ﻣﺎ در ﻣﻄﺎﻟﻌﮫ و ﯾﺎدآوری آن ﺷﺐ ﺗﺎرﯾﺨﯽ از ﺣﻀﻮر ﻧﻔﺮ ﺳﻮّﻣﯽ ﻧﯿﺰ در اﯾﻦ رﺧﺪاد ﺑﺎﺧﺒﺮ ﻣﯽ ﺷﻮﯾﻢ. اﯾﻦ ﻧﻔﺮ ﺳﻮّم ﻏﻼم ﺣﺒﺸ ﯽ اﺳﺖ ﮐﮫ ﻧﺎم او ﻣﺒﺎرک ﺑﻮده اﺳﺖ. اھﻤّﯿّﺖ ﻏﻼم ﺣﺒﺸﯽ ﺗﺎﮐﻨﻮن آﻧﮕﻮﻧﮫ ﮐﮫ ﺷﺎﯾﺴﺘﮫ اﺳﺖ، ﻣﻮرد ﺗﻮﺟّﮫ ﻗﺮار ﻧﮕﺮﻓﺘﮫ اﺳﺖ. ﻣﻮرّﺧﺎن ﺑﺎﺑﯽ و ﺑﮭﺎﺋﯽ اﮔﺮ ﭼﮫ در ﺷﺮح ﺣﺎل ﻣﺒﺎرک ﻣﻄﺎﻟﺒﯽ ﺳﻮدﻣﻨﺪ ﻧﻮﺷﺘﮫ اﻧﺪ وﻟﯽ از درک اھﻤّﯿّﺖ وی ﺳﮑﻮت و ﻏﻔﻠﺖ . ﺷﺪه اﺳﺖ ﻧﮕﺎھﯽ ﺑﮫ آﺛﺎر ﻣﺒﺎرﮐﮫ ت ﺣﻀﺮ ء ﻧﻘﻄﮫء اوﻟﯽ ﻧﺸﺎن ﻣﯽ دھﺪ ﮐﮫ اﯾﻦ ﺳﮑﻮت ﮐﺎﻣﻼً ﻧﺎﺑﺠﺎ اﺳﺖ. ﺣﻀﺮت اﻋﻠﯽ' در آﺛﺎر ﺧﻮد ﺑﺎرھﺎ از ﻣﺒﺎرک ﻧﺎم ﻣﯽ ﺑﺮﻧﺪ و ﺑﺎ ﻣﻄﺎﻟﻌﮫء آﺛﺎر اﯾﺸﺎ ن ﻣﺘﻮﺟّﮫ ﻣﯽ ﺷﻮﯾﻢ ﮐﮫ ﻏﻼم ﺣﺒﺸﯽ در ظﮭﻮر ﺣﻀﺮت ﺑﺎب ﺑﮫ ﺳﻠﻄﺎن ﺣﺒﺸﯽ ﻣﺒﺪل ﻣﯽ ﮔﺮدد. ھﻤﮫ ﻣﯽ داﻧﯿﻢ ﮐﮫ در ﺑﯿﺎن ﻓﺎرﺳﯽ و دﯾﮕﺮ آﺛﺎرﺷﺎن ﺣﻀﺮت اﻋﻠﯽ' در ﺗﻮﺿﯿﺢ ﻣﻔﮭﻮم اﻧﻘﻼب در ظﮭﻮر ﻣﻮﻋﻮد ﯾﻌﻨﯽ اﯾﻦ ﮐﮫ ﺑﺎﻻﺗﺮﯾﻦ ﺗﺮﯾﻦ ﻣﯽ ﺷﻮد و ﭘﺎﯾﯿﻦ ﺗﺮﯾﻦ ﺑﮫ ﺑﺎﻻﺗﺮﯾﻦ ﻣﺮﺗﺒﮫ ارﺗﻘﺎء ﻣﯽ ﯾﺎﺑﺪ )ﯾﺠﻌ ﻞ اﻋﻼھﻢ اﺳﻔﻠﮭﻢ و اﺳﻔﻠﮭﻢ اﻋﻼھﻢ( ﺑﮫ اھﻤّﯿّﺖ ﭘﺎک ﮔﻨﺪم ﮐﻦ اﺻﻔﮭﺎﻧﯽ اﺷﺎره ﻓﺮﻣﺎﯾﻨﺪ ﺑﮫ . ﺑﯿﺎن ﻣﺒﺎرک ، ﺷﯿﺦ ﻣﺤﻤّﺪ ﺣﺴﻦ ﻧﻮﯾﺴﻨﺪهء ﮐﮫ ﺗﻮﺳﻂ ﻣﻼﻋﻠﯽ ﺑﺴﻄﺎﻣﯽ ﺑﮫ او اﺑﻼغ ﮔﺮدﯾﺪ ﻗﺒﻮل ﻧﻨﻤﻮد از ﺟﻮھﺮ ﻋﻠﻢ ﻋﺎری ﮔﺸﺖ و ﺑﮫ رﺗﺒﮫء ﺟﺎھﻠﺘﺮﯾﻦ ﺷﺨﺺ ﺗﻨﺰّل ﯾﺎﻓﺖ در ﺣﺎﻟﯽ ﭘﺎک ﮐﮫ ﮔﻨﺪم ﮐﻦ اﺻﻔﮭﺎﻧﯽ ﮐﮫ از ﻋﻠﻮم ظﺎھﺮی ﻓﺎرغ ﺑﻮد ﺑﺮ اﺛﺮ اﯾﻤﺎن ﺑﮫ ﺣﻀﺮت ﺑﺎب ﺑﮫ ﻋﺎﻟﻢ ﺗﺮﯾﻦ ﻣﻘﺎم ارﺗﻔﺎع ﯾﺎﻓﺖ . اﻣّﺎ ﺑﺎﯾﺪ ﺑﺪاﻧﯿﻢ ﮐﮫ اﮔﺮ ﭼﮫ ﺣﻀﺮت ﺑﺎب در ﻣﻔﮭﻮم ﻋﻠﻢ ﺗﺤﻘّﻖ اﯾﻦ اﻧﻘﻼب ھﻤﮫ ء ﺟﺎﻧﺒﮫ ﺷﻮد ﮐﮫ ﻣﺤﻤّﺪﺷﺎه ﮐﮫ ﭘﺎدﺷﺎه اﯾﺮان ﺑﻮد و ھﻤﯿﻦ طﻮر آﻗﺎﺳﯽ ﮐﮫ ﻗﺪرت را در ﻋﻤﻞ در دﺳﺖ داﺷﺖ ﺑﮫ ﺧﺎطﺮ آن ﮐﮫ ﺣﻀﺮت ﺑﺎب را ﻧﭙﺬﯾﺮﻓﺘﻨﺪ ﺑﮫ ذﻟﯿﻞ ﺗﺮﯾﻦ ﻣﻘﺎم ﺗﻨﺰّل ﯾﺎﻓﺘﻨﺪ در ﺣﺎﻟﯽ ﮐﮫ ﻣﺒﺎرک ﮐﮫ از ﻧﻈﺮ یظﺎھﺮ ﻓﺎﻗﺪ ھﺮ ﮔﻮﻧﮫ ﻗﺪرت و ﻣﻨﺰﻟﺖ ظﺎھﺮی ﺑﻮد ، ﺑﮫ ﺧﺎطﺮ آن ﮐﮫ "اﺣﺴﻦ ﻓﯽ ا ﻟﺪﯾﻦ" ) ﻧﯿﮑﯽ در ﻋﺮﺻﮫء دﯾﻦ ﻧﻤﻮد ( ﺑﮫ ﻋﺎﻟﯽ ﺗﺮﯾﻦ ﻣﻘﺎم ارﺗﻘﺎء داده ﺷﺪ. اﯾﻦ ﺑﯿﺎن ﻣﺒﺎرک ﻣﺸﺨﺺ ﻣﯽ ﮐﻨﺪ ﮐﮫ ﻏﻼم ﺣﺒﺸﯽ ﺑﮫ ﺧﺎطﺮ و ﺧﺪﻣﺖ اﯾﻤﺎن ﺑﮫ ﺣﻀﺮت اﻋﻠﯽ ﺑﮫ ﻣﻘﺎم ﺳﻠﻄﺎن راﺳﺘﯿﻦ ارﺗﻔﺎع ﯾﺎﻓﺘﮫ اﺳﺖ. ﻏﻼم ﺣﺒﺸﯽ رﻏﻢ ظﺎھﺮ ﻓﺮوﺗﻦ و ﻣﮭﺮﺑﺎن و ﺧﺎﺿﻌﺶ از ﻧﻈﺮ ﺣﻀﺮت ﺑﺎب ﺳﻠﻄﺎن راﺳﺘﯿﻦ اﺳﺖ. ﻧﮑﺘﮫء دﯾﮕﺮی ﮐﮫ ﻻزم ﺑﮫ ﺗﺬﮐﺮ اﺳﺖ اﯾﻦ اﺳﺖ ﮐﮫ ﮐﻤﺘﺮ ﺗﻮﻗﯿﻌﯽ از ﺣﻀﺮت اﻋﻠﯽ' اﺳﺖ ﮐﮫ در آن ذﮐﺮ ﭘﺪر و ﻣﺎدرﺷﺎن ﺑﺎﺷﺪ و ﺳﺨﻨﯽ از ﻣﺒ ﺎرک ﺧﺎدﻣﺸﺎن ﺑﮫ ﻣﯿﺎن ﻧﯿﺎﻣﺪه ﺑﺎﺷﺪ. ﺑﺮای ﺗﻮﺿﯿﺢ اﯾﻦ ﻣﻄﻠﺐ ﺑﮫ ﯾﮑﯽ از آﺛﺎر ﻧﺎﺷﻨﺎﺧﺘﮫء ﺣﻀﺮت ﺑﺎب ﯾﻌﻨﯽ ﮐﺘﺎب ﺳﯽ دﻋﺎء ﮐﮫ ﺣﺪود ۳۰۰ ﺗﺎ ۴۰۰ اﺷﺎره ﺳﺎل ۱۲۶۵ ﻧﺎزل ﺷﺪه اﺳﺖ. ﺣﻀﺮت ﺑﺎب ھﺮ ﯾﮏ از اﯾﻦ ۳۰ ﻣﻨﺎﺟﺎت را ﺑﮫ ﯾﮏ ﺳﺎل از زﻧﺪﮔﯽ ﺧﻮد اﺧﺘﺼﺎص ﻣﯽ دھﻨﺪ و ﺑﮫ اﻋﺘﺒﺎری اﯾﻦ اﺛﺮ ﻣﺒﺎرک ﯾﮏ ﺷﺮح ﺣﺎل ﻣﻠﮑﻮﺗﯽ زﻧﺪﮔﯽ آن ﺣﻀﺮت اﺳﺖ. در ھﺮ ﯾﮏ از اﯾﻦ ﻣﻨﺎ ھﺎ اﺷﺎرهء ﮐﻮﺗﺎھ ﯽ ﺑﮫ آن ﺳﻦّ ﺑ ﺨﺼﻮص ﺷﻮد اﻣّﺎ اﺻﻮﻻً ﺑﺤﺚ اﺻﻠﯽ، ﻣﻨﺎﺟﺎت ﺑﺎ ﺧﺪاوﻧﺪ اﺳﺖ ﭼﺮا ﮐﮫ ﻋﺼﺎرهء زﻧﺪﮔﯽ راﺳﺘﯿﻦ آن ﺣﻀﺮت ھﻢ ﭼﯿﺰی ﺟﺰ اﯾﻦ ﻋﺒﻮدﯾﺖ و روح ﻣﻨﺎﺟﺎت ﻧﯿﺴﺖ . اﻣّﺎ در ﻣﻨﺎﺟﺎت ﺷﻤﺎرهء ۲۷ ﮐﮫ ﺑﮫ ۲۷ ﺳﺎﻟﮕﯽ زﻣﺎن ﺣﯿﺎﺗﺸﺎن ﻣﺮﺑﻮط ﻣﯽ ﺷﻮد آن ﺣﻀﺮت ﺗﺎ ﺣﺪودی ﺷﺮح ﮐﺎﻣﻠﯽ از ھﻤﮫء ﺗﺎرﯾﺦ زﻧﺪﮔﯿ ﺸﺎن ﺑﮫ دﺳﺖ ﻣﯽ دھﻨﺪ. اﯾﻦ ﺑﺨﺶ از ﻟﻮح ﻣﺒﺎرک در ﮐﺘﺎب ﻣﻨﺘﺨﺒﺎﺗﯽ از آﺛﺎر ﺣﻀﺮت ﻧﻘﻄﮫء اوﻟﯽ ﭼﺎپ ﺷﺪه اﺳﺖ. ﻗﺴﻤﺖ ھﺎﯾﯽ از اﯾﻦ ﺑﺨﺶ را ﻧﻘﻞ ﻣﯽ ﮐﻨﯿﻢ: ﺟﻮاھﺮاﻟﮑﻼم ﺗﺮﯾﻦ ﻣﮭﻢ ﻋﺎﻟﻢ ﺗﺸﯿﻊ ﻧﻈﺮ ﺑﮫ آن ﮐﮫ ﭘﯿﺎم ﺣﻀﺮت اﻋﻠﯽ' ار روﺣﺎﻧﯽ را در ارﺗﺒﺎط ﺑﺎ ﮔﻨﺪ ﭘﺎک م ﮐﻦ و ﺷﯿﺦ ﻣﺤﻤّﺪﺣﺴﻦ ﻣﻮرد ﺑﺤﺚ ﻗﺮار ﻣﯽ دھﻨﺪ اﻣّﺎ در اﺛﺮ دﯾﮕﺮی ھﻤﯿﻦ را در ﻣﻔﮭﻮم ﺣﮑﻤ ﻣﻄﺮح ﻓﺮﻣﺎﯾﻨﺪ . در اﯾﻦ ﺑﯿﺎن ﻣﺒﺎرک ﺗﻮﺿﯿﺢ داده ﺣﻀﺮت اﻋﻠﯽ' در زﻣﺎﻧﯽ ﮐﮫ ﺑﮫ ۳۰ ﺳﺎﻟﮕﯽ ﻧﺰدﯾﮏ ﻣﯽ ﺷﻮﻧﺪ ﻓﺮﻣﺎﯾﻨﺪ . اﯾﻦ ۳۰ ﻣﻨﺎﺟﺎت، ﺣﺪوداً روزی ﯾﮏ ﻣﻨﺎﺟﺎت ، در ﻣﺎه ﺻﻔﺮ و اواﺋﻞ اﻻول رﺑﯿﻊ ﻣﺎه ﺑﮫ ﺗﺠﻠﯿﻞ اﯾﻦ ۳۰ ﺳﺎل، ﺳﯽ دﻋﺎء ﻧﺎزل

ﻗﯿﻮم

ﭘﺎﯾﯿﻦ

ﻣﯽ

ﺧﺼﻮص

ﻣﯽ

ﺮاﻧﯽ

ﺧﺼﻮص

ﻣﻄﻠﺐ

ﻣﯽ

ﻋﻠﯽ

ﺻﻔﺤﮫ اﺳﺖ

ﻣﯽ ﺷﻮد.

ﻣﯽ

ﻣﯽ

ﺟﺎت

Made with