Дельфы

наосе и опистодоме. Колонны и стены святилища были сложены из известняка и покрыты стуком. В процессе дополнительных исследований, проведенных Французской школой в 1939-1941 годах, было наново установлено шесть колонн юго-восточной угловой части перистасиса. Разрушение храма, однако, настолько значительно, что без помощи литера турных источников, а в особенности описания Павсания, невозможно было бы теперь воссоздать планировку его интерьера. С востока, у входа, находился портик-пронаос, на стенах которого были начертаны из речения семи мудрецов, в том числе TvcoSi стаибv (Познай самого себя) и MpSev ayav (Ни чего слишком). Там стояла также статуя Гомера. Над входом, ведущим в целлу, был по мещен таинственный знак в форме буквы Е (эпсилон): из дерева и из бронзы — прино шение от афинян, а также золотой — от жены императора Августа, Ливии. Плутарх (Этические сочинения, 3) дал нам интересное истолкование мистического значения этого символа знаменитой пифагорейской пятерки (эпсилон —-пятая буква алфавита). Местная традиция приписывала знаку Е магическое значение, считая, что он имел влияние на ора кула, заставляя его давать ответы. В длинной узкой целле, по всей вероятности расчлененной на три нефа двумя рядами колонн (по 5 в каждом), помещался алтарь Посейдона, статуи Мойр, их главы Аполлона Мойрагета, а также железный трон Пиндара. Во время церемонии «угощения богов» (феоксении) поэта трактовали как гостя бога и он получал из общей жертвы свою часть. За целлой располагался адитон. По-видимому, это было подземное помещение, где на ходился «пуп земли» — знаменитый омфалос, а также статуя Аполлона, саркофаг Диониса и, наконец, самое главное — треножник Пифии, по преданию стоявший над расщелиной в скале, называемой хасмой, из которой исходили дурманящие газы. Эта расщелина сое динялась с расположенным выше источником Кассотидой посредством подземного хода; у его выхода, около упомянутого выше святилища Геи-Фемиды находился колодец. Несмотря на усиленные поиски эта расщелина, игравшая столь важную роль в действе оракула, не была найдена. По преданию над адитоном было отверстие в потолке, через которое выходили газы и испарения. С западной стороны пронаосу соответствовал опи- стодом. Храм, который мы описали, был последним из зданий, воздвигавшихся в разное время на этом месте; он был сооружен в 369-321 годах до н.э. после разрушения храма Алкмеонидов во время землетрясения в 373 году до н.э. и существовал до конца античной эпохи. В римское время храм несколько раз обновлялся. До него там стояли четыре более древних храма Аполлона. С западной стороны, среди нескольких баз и иных архитектурных фрагментов, обращает внимание круглый каменный постамент, за которым видны остатки римской постройки из кирпича, прилегающей к внешней стене святилища. Это был героон (место культа героя) Антиноя, на что указывает найденная в этом месте статуя любимца императора Адриана, выставленная в местном музее. Рядом с этой постройкой размещалось несколько знаменитых памятников, как, например, колоссальная женская статуя, символизировав шая Этолию — дар этолийцев в ознаменование победы над галлами в 279 году до н.э., а далее конные памятники Селевкидов во главе с Селевком II. Около храма возвышалась превышавшая своими размерами другие памятники огромная архаическая статуя Аполло на, державшего за передние лапы лань или оленя. Это было произведение афинянина Диопейта, пожертвованное Пепарефом. Также как и с восточной стороны, мы видим здесь остатки римских терм с большим сточным каналом, расположенных за внешней стеной, окружавшей святилище. Теперь мы снова выходим на Священную дорогу. Она идет вдоль святилища с востока на К северо-западу от храма Аполлона