Dar Hazrat-e Raz-e Vatan

... ]راﻋﯽ[ ... اﻧﮕﺸﺖ ﺑﺮ ﺑﺘﻪ ی ﺟﻘﻪ ی ﻗﺎﻟﯽ ﮔﺬاﺷﺘﻪ ﺑﻮد: از ﻫﻤﺎن وﻗﺖ اﺳﺖ ﺷﺎﯾﺪ اﯾﻦ ﮐﻪ ﺳﺮوﻫﺎی ﺧﻤﯿﺪه را ﺑﺮ ﻣﺘﻦ ﻗﺎﻟﯽ ﻫﺎﺷﺎن ﻧﻘﺶ ﮐﺮده اﻧﺪ. ﺑﺒﯿﻦ اﻧﮕﺎر روی ﺧﻮدش ﺧﻢ ﺷﺪه ﺑﺎﺷﺪ. ﯾﺎ ﺷﮑﺴﺘﻪ ﺑﺎﺷﺪ. ٥۷ ﺑﺎ ﻧﻈﺮ ﺑﻪ ﭼﻨﯿﻦ ﭘﯿﺸﯿﻨﻪ ای ﻣﯽ ﺗﻮان ﭘﺮﺳﯿﺪ آﯾﺎ ﺳﺮو در ادب و ﻫﻨﺮ اﯾﺮاﻧﯽ ﺗﻨﻬﺎ ﻧﻤﺎدی از زﯾﺒﺎﯾﯽ و آزادﮔﯽ ﺑﻮده اﺳﺖ؟ ﻣﯽ ﺗﻮان ﺗﻮرو ﺪﯾﻮﯾد یﻫﻨﺮ ﻫﻤﭽﻮن رواﯾﺘﯽ از درﺧﺖ ﺳﺮو را در ادﺑﯿﺎت اﯾﺮان ) ﮔﻠﺴﺘﺎن ( ﺑﻪ زﯾﺮ ﺑﺮد و اﯾﻦ ﭘﺮﺳﺶ را ﻣﻄﺮ ﮐﺮد ﮐﻪ

ﻦﯾا در یراز ﭼﻪ»

ح

ﺳﺆال

ﻧﻬﻔﺘﻪ اﺳﺖ؟ « ٥۸ در ﺷﻌﺮ ﺣﺎﻓﻆ ﮐﻪ ﻫﻤﻮاره ﺑﺮ ﺑ ﻣﺎﯾﻪ -ﻦ

ﻫﺎی اﯾﺮاﻧﯽ در ﻗﺎﻟﺐ اﺳﺘﻌﺎره ﯾﺎ

درﺧﺖ

ﺳﺮو در ﺑﯿﺖ زﯾﺮ اﺗﻔﺎﻗﯽ و ﻓﻘﻂ ﺑﻪ ﺻﻮرت اﺳﺘﻌﺎره ای از

دارد، آﻣﺪن و

ﻧﻤﺎد و ﺗﻠﻤﯿﺢ

ﺗﺄ ﮐﯿﺪ

یاژه

در ژرﻓﺎی

زﯾﺒﺎﯾﯽ ﻧﻤﯽ ﺗﻮاﻧﺪ ﺑﺎﺷﺪ ﻫﻢ . ﻧﺸﯿﻨﯽ ﺳﺮو و ﺗﺎﺑﻮت )ﻣﺮگ( ﺳﻮای زﯾﺒﺎﯾﯽ ﺑﺮ ﻣﻌﻨﺎﯾﯽ

دﯾﮕﺮ

ﺳﺨﻦ دﻻﻟﺖ دارد:

ﺑﻪ روز واﻗﻌﻪ ﺗﺎﺑﻮت ﻣﺎ ز ﺳﺮو ﮐﻪ ﻣﯽ روﯾﻢ ﺑﻪ داغ ﺑﻠﻨﺪ ﺑﺎﻻﯾﯽ

ﮐﻨﯿﺪ

اﯾﻦ ﻣﻌﻨﺎ در ﺑﻮف ﮐﻮر ﻧﯿﺰ ، در ﺑﻌﺪ ﻧﻤﺎدﯾﻦ ﻣﺘﻦ، ﺧﻮد را ﺗﮑﺮار ﮐﻨﺪ. ﻣﯽ ﺑﻮف ﮐﻮر ﻫﻢ، ا ﮔﺮﭼﻪ ﺑﻪ ﺻﻮرت رواﯾﺘﯽ ﻣﺪرن، اﻣﺎ آﮐﻨﺪه از ﺑﻦ ﻫﻤﯿﻦ ﻫﺎ ﻣﺎﯾﻪ ی ﺗﺎرﯾﺨﯽ و ﻓﺮﻫﻨﮕﯽ اﯾﺮاﻧﯽ اﺳﺖ:

ﮐﻪ ﺑﺎورﻧﮑﺮدﻧﯽ اﺳﺖ، ﻧﻤﯽ داﻧﻢ ﭼﺮا ﻣﻮﺿﻮع ﻣﺠﻠﺲ

وﻟﯽ ﭼﻴﺰی ﮐﻪ ﻏﺮﻳﺐ ﭼﻴﺰی ،

ﻧﻘﺎﺷﯽ ﻫﺎی ﻣﻦ از اﺑﺘﺪا ﯾﮏ ﺟﻮر و ﯾﮏ ﺷﮑﻞ ﺑﻮده اﺳﺖ. ﻫﻤﯿﺸﻪ ﯾﮏ

یﻪﻫﻤ

ﺑﺎره ﻧﮕﺎه ﮐﻨ ﺑﻪ ﺪﯿ زﻧﺪﮔﺎن( ﻓﺼﻞ ﺳﻮم. 58 Henry David Thoreau, the American author, poet, philosopher and the theorist of “Civil Disobedience” (1817-1862). ﮔﻤﺸﺪه ﯽراﻋ ی

ﻦﯿ )ﺗﺪﻓ

ﻦﯾا در

یﺑﺮه

٥٧

٤١