Dar Hazrat-e Raz-e Vatan

اﻣﺎ ﺑﺎ ﻧﮕﺎﻫﯽ ﺑﻪ ﮐﺮﯾﺴﺘﻮا ﻧﻮﻋﯽ ﻓﺮاﻧﻬﺶ ) transposition ( داﻧﺴﺖ: آﻧﮕﺎ ه ﮐﻪ ﺑﺮ ﯾﮏ ﻧﻈﺎم دﻻﻟﯽ ﭘﯿﺸﯿﻨﯽ ) anterior ( ﻧﻈﺎﻣﯽ ا ﮐﻨﻮﻧﯽ ) synchronic ( از دﻻﻟﺖ ﺳﻮار د.ﺷﻮ ﻣﯽ ۹٤ ﻋﺎرف ﺧﻮد در اﯾﻦ ﺳﺎزوﮐﺎر دﻻﻟﯽ ﻫﻤﭽﻮن ﺳﻮژه ﺳﺨﻨﮕﻮ ﯾﮑﯽ از اﺿﻼع ﻣﺜﻠﺜﯽ را ﺗﺸﮑﯿﻞ داد ﻣﯽ ﮐﻪ دو ﺿﻠﻊ دﯾﮕﺮ آن ۱ ( ﻓﺮاﯾﺎد زﺑﺎن؛ و ۲( ﮔﯿﺮﻧﺪﮔﺎن ﭘﯿﺎم ﺷﻌﺮی او ﺑﻮدﻧﺪ. اﺑﺪاع ﻋ ﺎرف ﻓﻘﻂ د ر درون اﯾﻦ ﻣﺜﻠﺚ ارﺗﺒﺎط ﭘﺬﯾﺮ د. ﺑﻮ ﻣﯽ رد و ﻧﺸﺎن اﯾﺮاﻧﯿﺖ را ﻫﻤﭽﻮن ﯾﮏ ﻫﻮﯾﺖ، و ﻫﻮﯾﺘﯽ ﮐﻪ ﺣﺪﯾﺜﯽ از ﯾﮏ دﻟﺒﺴﺘﮕﯽ اﺳﺖ، ﺑﻪ ﺻﻮرت ﯾﺎداﯾﺎدی در زﺑﺎن، ﺗﺎ ﮐﺠﺎ ﺗﻮا ﻣﯽ ن در ﻣﺘﻦ ادﺑﯽ ﭘﯽ ﮔﺮﻓﺖ؟ آﯾﺎ ﺗﻮا ﻣﯽ ن در ﻣﺘﻦ ادﺑﯽ ﻟﺤﻈﻪ آﻏﺎزﯾﻨﯽ را ﺑﺮای اﯾﻦ روﻧﺪ دﻻﻟﯽ ﻣﺘﺪاﺧﻞ و ﻣﺘﮑﺜﺮ ﯾﺎﻓﺖ؟ آن اوﻟﯿﻦ ﺣﻠﻘﻪ در اﯾﻦ ﺳﻠﺴﻠﻪ در ﻫﻢ ﭘﯿﭽﯿﺪه و ﻣﺸﻮ ﯾﺎ ﺑﻪ ﺳﺨﻦ دﯾﮕﺮ، آن دال ﻧﺨﺴﺘﯿﻦ در ﺑﺎزی ﺣﻀﻮر؛ در ﮔﺬﺷﺘﻪ ای ﮐﻪ ﻫﺮﮔﺰ زﻣﺎن ﺣﺎل ﻧﺒﻮده اﺳﺖ ؟ ۹٥ ﻣﺎ ﺷﺎﯾﺪ ﺑﺘﻮاﻧﯿﻢ ﻓﻘﻂ در آﺳﺘﺎ ﻧﻪ آن ﻟﺤﻈﻪ ﻣﻘﺎم ﮐﻨﯿﻢ، ﻫﻤﭽﻮن ﻋﺎﺷ ﻘﺎن در ﺷﻌﺮ ﺳﻌﺪی ﮐﻪ ﻫﻤﯿﺸﻪ در ﺣﻀﺮت ﻣﺤﺒﻮب درﻧﮓ اﻧ ﮐﺮده ﺪ و ﻫﺮﮔﺰ ﺑ ﻪ درون راه داده ﻧ ﺷﻮ ﻤﯽ ﻧﺪ. ﺑﺎ ﻫﺮ ﻧﺰدﯾﮏ ﺷﺪن او از ﻣﺎ ﻓﺎﺻﻠﻪ ﮔﯿﺮد. ﻣﯽ

ی

ش ﯾﺎد؟

ﮔﺮدوﺑﻦ

ﺑﺮای ﺑﻪ ﺳﻮی اﯾﻦ ﺳﺮآﻏﺎز ، از ﮐﺠﺎ آﻏﺎز ﮐﻨﯿﻢ؟ ﮐﺪام ﻣﺘﻦ و ﺗﺎ ﮐﺠﺎ در ﺑﺮاﺑﺮ اﯾﻦ ﺳﻮﯾﺶ ﮔﺸﺎده اﺳﺖ؟ ا ﮔﺮ اﯾﺮاﻧﯿﺖ را ﯾﮏ رواﯾﺖ ﺑﺪاﻧﯿﻢ، ﭼﻨﺎﻧﮑﻪ ﺑﺮ ﻫﺮ ﻫﻮﯾﺘﯽ ﻣﻠﯽ اﯾﻦ وﯾﮋﮔﯽ را

ﺣﺮﮐﺖ

94 ﺑﺎ ﻧﮕﺎﻫﯽ ﺑﻪ ﻧﻈﺮات روﻻن ﺑﺎرت درﺑﺎره ﺑ ﯿﻨﺎﻣﺘﻨﯿﺖ از : زﯾﺮ ﻣﻨﺒﻊ در ﺟﻤﻠﻪ

‘Theory of the Text’ in Untying the Text , Young, R (ed.), Routledge, 1981 : 38

و ﻧﻈﺮات ﮐﺮ .ﻦﯿﺸﯿ ﻣﻨﺒﻊ ﭘ در ﺴﺘﻮا ﯾ ۹٥ اﺻﻞ ﮔﻔﺘﻪ

۱۲

ﺲﭘﺎﻧﻮﯾ ﺑﻪ ﮐﻨﯿﺪ ﻧﮕﺎه . درﯾﺪا

٦٧