Dar Hazrat-e Raz-e Vatan

ﺗﺮﯾﺎ ک ﺑﺎ ز ﻫﺮ ﻫﻤﺘﺎ ﺑﻮد ؟

ﭼﻮ در

ﻫﻤﭽﻨﯿﻦ ﻣﯽ ﺑﯿﻨﯿﻢ ﮐﻪ زن در ﺷﺎﻫﻨﺎﻣﻪ ﺣﻀﻮر دارد و ﮔﺎه ﺗﻤﺎﻣﯿﺖ و آزادی ﻣﯿﻬﻦ ﻣﯿﻬﻦ )

ژهوا ای ﻣﻮﻧﺚ در زﺑﺎن ﻓﺎرﺳﯽ( ﺑﺎ ﺗﻦ زﻧﺎن و زﯾﺴﺖ آزاد آﻧﺎن ﭘﯿﻮﻧﺪ ﺧﻮرده اﺳﺖ:

ﺑﺒﺮدﻧ دﺧﺘﺮاﻧﺖ اﺳﯿﺮ ﭼﻨﯿﻦ ﮐﺎر دﺷﺨﻮار آﺳﺎن ﮕﯿﺮ ﻣ

ﺪ ﭘﺲ

اﻏﻠﺐ از ﺗﺒﺎری ﺗﻮراﻧﯽ، ﻫﻨﺪی، روﻣﯽ و

ﺑﺎ اﯾﻦ ﺣﺎل زﻧﺎن ﮐﻨﺸﻮر در داﺳﺘ

ﺷﺎﻫﻨﺎﻣﻪ

یﻫﺎ ﺎن

ﻫﺎﻣﺎوراﻧﯽ . اﻧﺪ

ازﯾﻨﺮوﺳﺖ ﮐﻪ ﺗﻮا ﻣﯽ ن ﮔﻔﺖ ﺷﺎﻫﻨﺎﻣﻪ ﻫﻮﯾﺘﯽ را ﺑﺎز ﻣﯽ ﻧﻤﺎﯾﺪ ﮐﻪ ﺑﺮﺧﻼف ﭘﺎره ای ﺑﺮداﺷﺖ ﺧﻮد ﯾﮑﺴﺎن ﻧﯿﺴﺖ؛ ﻧﺎﻫﻤﺴﺎن اﺳﺖ. ﻫﻢ در آن ﺣﺎل ﮐﻪ، در ﻫﺮ ﻟﺤﻈﻪ ﺧﻮد را در ﺑﺮاﺑﺮ دﯾﮕﺮی اﻧﯿﺮان » ﺗﻌﺮﯾﻒ « ﻣﯽ ﮐﻨﺪ. ﺿﺤﺎ ک ﻣﻄﻠﻖ اﯾﻦ دﯾ ﮕﺮی اﺳﺖ. ﺧﻮد ﻣﺮگ اﺳﺖ ، اﺳﺘﯿﻼی ﺑﯿﺎﺑﺎن... در دوران ﺣﮑﻤﺮواﯾﯽ اوﺳﺖ ﮐﻪ ﮐﺎم دﯾﻮاﻧﮕﺎن ﭘﺮاﮔﻨﺪه ﺷﺪه ، ﻫﻨﺮ ﺧﻮار و « ﺟﺎدوﯾﯽ » ارﺟﻤﻨﺪ ﮔﺸﺘﻪ اﺳﺖ. در ﭼﻨﯿﻦ ﻧﺎﺑﺴﺎﻣﺎﻧ ﯽ آﻧﮕﺎه ﮐﻪ اﯾﺮاﻧﯿﺖ ﺑﻪ اﺣﺮاز ﺧﻮد ﻫﻤﭽﻮن ﻫﻮﯾﺘﯽ ﻣﻠﯽ ﺑﺮ ﻣﯽ ﺧﯿﺰد ﺗﺎ ﺳﺎﻣﺎﻧﯽ دوﺑﺎره را ﭘﯽ اﻓﮑﻨﺪ، اﯾﻦ اﺣﺮاز ﻫﻮﯾﺖ ﺑﻪ ﺻﻮرت ﮐﻨﺸﯽ ﻧﻤﺎدﯾﻦ ﺑﺎ ﺑﺮاﻓﺮاﺷﺘﻦ ﭘﺮﭼﻤﯽ از ﭘﯿﺸﺒﻨﺪ آﻫﻨﮕﺮ ﻣﺮد ﺷﻮرﺷﯽ ﺑﻪ اﻧﺠﺎم ﻣﯽ

ﻫﺎ

رﺳﺪ:

ﭼﻮ ﮐﺎوه ﺑﺮون ﺷﺪ ز درﮔﺎه ﺷﺎه ﺑﺮو اﻧﺠﻤﻦ ﮔﺸﺖ ﺑﺎزارﮔﺎه ﻫﻤﯽ ﺑﺮ ﺧﺮوﺷﯿﺪ و ﻓﺮﯾﺎد ﺧﻮاﻧﺪ ﺟﻬﺎن را ﺳﺮاﺳﺮ ﺳﻮی داد ﺧﻮاﻧﺪ ازان ﭼﺮم ﮐﺎﻫﻨﮕﺮان ﭘﺸﺖ ﭘﺎی

٨٠