2-ая Уральская индустриальная биеннале современного искусства • каталог

main project

Моя субъективная история искусства.

Вид в экспозиции Основного проекта 2-ой Уральской индустриальной биеннале

современного искусства, 2012

My Subjective Art History. Installation view: Main project of the 2nd Ural Industrial Biennial of Contemporary Art, 2012

Лия Пержовски

Lia Perjovschi

Моя субъективная история искусства. 2012 инсталляция

My Subjective Art History. 2012 installation

«Моя субъективная история искусства» – таково на- звание работы Пержовски. В ней художница смо- трит на историю своей профессии. Точнее, худож- ница создает альтернативную версию этой истории, которая совсем не почтительна к тому, что на- писано в учебниках. Личное видение прошло- го мотивировано исключительно предпочтениями художницы; позиция художника – это позиция са- мопровозглашённой власти, версия которой пред- лагается для публичного рассмотрения. Эта рабо- та устанавливает определённую модель поведения – каждый из нас может стать создателем альтерна- тивных историй социальной деятельности, стран, дисциплин, профессиональных занятий и т.д.; и каждая версия будет иметь такое же право на пу- бличное представление, как и любая другая: при- своение полномочий создает определённое видение истории. Пространство новых значений и альтер- нативных возможностей мышления располагает- ся между той версией истории, которую предлага- ет учебник, и новыми персональными историями; демонстрация их потенциального конфликта или параллельного сосуществования – это и есть по- настоящему демократическое высказывание.

“My Subjective Art History” is the title of Lia Perjovschi’s work. In this work the artist is looking at the history of her profession. More to the point, the artist is building up an alternative version of this history which pays lit- tle respect to what is written in the textbooks. The per- sonal view on the past is motivated only by the prefer- ences of the artist; the position of the artist is the one of a self-appointed authority whose version is offered to public scrutiny. The work sets up a model of behavior— each one of us may choose to construct alternative his- tories of social activities, of countries, of disciplines, of professional work, etc.; and each such version will have the same right to public presentation as any other—the self-empowerment of the individual is the building of a vision of history. The space of new meanings and alter- native possibilities for thought is located between the textbook version of history and the new personal ones; their potential conflict or parallel co-existence is a truly democratic proposition.

101