Kasravi va Bahaigari

33 / 172

32
. ﺩﺍﻧﺪ ﻣﻰ ﺍﺳﺘﺪﻻﻝ ﺍﻭ ﺑﺮ ﺍﺳﺎﺱ ﺍﺳﻨﺎﺩ ﻭ ﻣﺪﺍﺭﮐﻰ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﺟﺎ ﺑﻪ ﺟﺎ ﺑﺮﺍﻯ
ﺍﺛﺒﺎﺕ ﻧﻈﺮﻳﮥ ﺧﻮﺩ ﺍﺭﺍﺋﻪ ﻣﻰ ﻧﻤﺎﻳﺪ .
ﻣﺠﻤﻮﻉ ﺍﻳﻦ ﻣﺨﺎﻟﻔﺖﻫﺎ ﺑﺎ ﺩﻳﺎﻧﺖ ﺑﻬﺎﺋﻰ ﮐﻪ ﺩﺭ ﺳﺎﻝ ﻫﺎﻯ ﭘﺲ ﺍﺯ
ﺟﻨﮓ ﺟﻬﺎﻧﻰ ﺩﻭﻡ ﺍﻭﺝ ﮔﺮﻓﺖ ﻭ ﻫﻤﺮﺍﻫﻰ ﺩﻭﻟﺖ ﺭﺍ ﺑﺎ ﺧﻮﺩ ﺩﺍﺷﺖ
ﻣﻨﺠﺮ ،
ﺑﻪ ﻗﺘﻞ ﻭ ﮐﺸﺘﺎﺭ ﺑﻬﺎﺋﻴﺎﻥ ﻭ ﻏﺎﺭﺕ ﺧﺎﻧﻪ ﻫﺎﻯ ﺁﻧﺎﻥ ﺩﺭ ﺷﻬﺮﻫﺎﻯ ﺷﺎﻫﺮﻭﺩ )۱۷
ﻣﺮﺩﺍﺩ ۱۳۲۳ ( ، ﮐﺸﺘﻦ ﻣﻬﻨﺪﺱ ﺷﻬﻴﺪﺯﺍﺩﻩ ﺑﻪ ﺻﻮﺭﺕ ﻏﺮﻕ ﮐﺮﺩﻥ ﺍﻭ ﺩﺭ
ﺩﺭﻳﺎﻯ ﻣﺎﺯﻧﺪﺍﺭﺍﻥ ) ۱۳۲۶ ( ، ﮐﺸﺘﻦ ﺩﮐﺘﺮ ﺑﺮﺟﻴﺲ ﺑﺎ ۸۱ ﺿﺮﺑﻪ ﭼﺎﻗﻮ ﺩﺭ
) ﮐﺎﺷﺎﻥ ۱۳۲۸ ( ، ﺿﺮﺏ ﻭ ﻣﺠﺮﻭﺡ ﺳﺎﺧﺘﻦ ﺑﻬﺎﺋﻴﺎﻥ، ﺁﺗﺶ ﺯﺩﻥ ﻣﺰﺍﺭﻉ ﻭ
ﺧﺎﻧﻪ
ﻫﺎﻯ ﺍﻳﺸﺎﻥ ﻭ ﺗﺤﺮﻳﻢ ﻫﺮ ﻧﻮﻉ ﻣﻌﺎﻣﻠﻪ ﺑﺎ ﺍﻳﺸﺎﻥ ) ﺣﺘﻰ ﺧﺮﻳﺪ ﻧﺎﻥ ﺩﺭ (
ﺷﻬﺮﻫﺎﻯ ﺁﺑﺎﺩﻩ، ﻗﻢ، ﻣﺤﻼﺕ، ﺯﺍﺑﻞ، ﺯﺍﻫﺪﺍﻥ، ﺑﻬﺸﻬﺮ، ﺷﺎﻫﺮﻭﺩ، ﻃﺒﺲ،
ﮔﻨﺎﺑﺎﺩ، ﻓﺮﺩﻭﺱ، ﺑﺸﺮﻭﻳﻪ، ﺑﻨﺪﺭﺷﺎﻩ، ﮔﻠﭙﺎﻳﮕﺎﻥ، ﻗﺼﺮ ﺷﻴﺮﻳﻦ، ﻳﺰﺩ، ﺑﺠﻨﻮﺭﺩ،
ﻧﻬﺎﻭﻧﺪ، ﻃﺎﻟﻘﺎﻥ، ﺩﺍﻣﻐﺎﻥ، ﺷﻬﺮﺿﺎ، ﺷﻴﺮﺍﺯ، ﻗﺰﻭﻳﻦ ﻭ ... .ﺷﺪ ۲
ﺩﺭ
ّﺯﻣﻴﻨﮥ ﺭﺩﻳﻪ ﻫﺎ ﺩﺭ ﺍﻳﻦ ﺩﻭﺭﻩ ﺑﺎ ﻧﻮﺷﺘﻪ ﻫﺎﻳﻰ ﺭﻭﺑﺮﻭ ﻫﺴﺘﻴﻢ ﮐﻪ ﺍﺯ ﺭﻭﻯ
ﺑﻐﺾ ﻭ ﺗﻌﺼﺐ ﻭ ﺧﺸﮏ ﺍﻧﺪﻳﺸﻰ ﻭ ﺑﺮ ﭘﺎﻳﮥ ﺧﺪﺷﻪ ﺩﺍﺭ ﺳﺎﺧﺘﻦ ﺣﻘﺎﻳﻖ ﻧﻮﺷﺘﻪ
. ﺍﻧﺪ ﺷﺪﻩ ﺁﻧﻬﺎ ﺭﺍ ﺑﻪ ﻣﻨﻄﻖ ﺭﺍﻫﻰ ﻧﻴﺴﺖ ، ﺗﻨﻬﺎ ﻫﺪﻓﺸﺎﻥ ﺍﺯ ﻣﻴﺪﺍﻥ ﺑﻪ ﺩﺭ ﮐﺮﺩﻥ
ﻭ ﻧﺎﺑﻮﺩﻯ ﺑﻬﺎﺋﻰ ﻭ ﺑﻬﺎﺋﻴﺎﻥ ﺑﻮﺩﻩ ﻭ ﮐﻴﻨﻪ ﺍﻯ ﺗﺴﮑﻴﻦ ﻧﺎﭘﺬﻳﺮ ﺑﻪ ﺍﻳﻦ ﺁﺋﻴﻦ ﺍﺯ
ﻫﺎ ﻥ ﺳﺮﺍﭘﺎﻯ ﺁ ﻧﻤﺎﻳﺎﻥ ﺍﺳﺖ .
ﻳﮏ ﺭﻭﺯ ﺩﻳﻦ ﺑﻬﺎﺋﻰ ﺭﺍ ﺳﺎﺧﺘﮥ ﺭﻭﺱ ﻳﺎ ﺍﻧﮕﻠﻴﺲ ﺧﻮﺍﻧﺪﻧﺪ ﻭ ﺭﻭﺯ ﺩﻳﮕﺮ
ﺑﺨﺸﻰ ﺍﺯ ﺗﻮﻃﺌ ﮥ ﺍﺳﺘﻌﻤﺎﺭ ﻭ ﺻﻬﻴﻮﻧﻴﺴﻢ ﺑﺸﻤﺎﺭ . ﻧﺪﺩﻭﺭﺁ ﺯﻣﺎﻧﻰ ﺑﻪ ﺑﻬﺎﺋﻴﺎﻥ
ﺗﻬﻤﺖ ﺑﻰ ﻭﻃﻨﻰ ﺯﺩﻧﺪ ﻭ ﻭﻗﺘﻰ ﺩﻳﮕﺮ ﺑﻪ ﺟﻌﻞ ﮐﺘﺎﺏ ﻭ ﺍﺳﻨﺎﺩ ﭘﺮﺩﺍﺧﺘﻨ . ﺪ
ﺳﺮﺍﻧﺠﺎﻡ ﺩﺳﺘﮕﺎﻩ ﺣﺠﺘﻴﻪ ﺭﺍ ﻋﻠﻢ ﺩﻧﺪ ﮐﺮ ﮐﻪ ﺑﺘﻮﺍﻧﻨﺪ ﺍﻳﻦ ﺩﻳﻦ ﺭﺍ ﻓﻠﺞ ﺳﺎﺯﻧﺪ
ﺁﻥ ﻫﻢ ﺑﺎ ﭼ . ﻫﺎﻳﻰ ﻪ ﺣﻴﻠﻪ ﺩﺭ ﭘﺎﻳﺎﻥ ﺍﻳﻦ ﮐﺘﺎﺏ
ﻧﻤﻮﻧﻪ
ﻫﺎﻳﻰ ﺍﺯ ﺍﻳﻦ ﻧﺎﺭﺍﺳﺘﻰﺎ ﻫ
ﻭﺭﺯﻯ ﻭ ﮐﻴﻨﻪ ﻫﺎ ﺭﺍ ﺑﺮﺭﺳﻰ ﻧﻤﻮﺩﻩ. ﻳﻢﺍ
ﺩﻭﺭﮤ ﺳﻮﻡ ﻫﺎﻯ ﺩﺭ ﺳﺎﻝ ﭘﺲ ﺍﺯ ﺍﻧﻘﻼﺏ ﺍﺳﻼﻣﻰ ﺷﮑﻞ ﮔﺮﻓﺖ ﮐﻪ
ﻣﺒﺎﺭﺯﻩ ﺑﺎ ﺩﻳﺎﻧﺖ ﺑﻬﺎﺋﻰ ﺳﺎﺯﻣﺎﻥ ﻳﺎﻓﺘﻪ ﺷﺪ ﻭ ﺗﺸﮑﻴﻼﺕ ﺩﻭﺭ ﻭ ﺩﺭﺍﺯﻯ ﺎﻓﺖ ﻳ .