57 / 172
56
ﺍﺳﺎﺱ ﻣﻨﻄﻖ ﻭ ﻋﻘﻞ
ﺍﺳﺘﻮﺍﺭ ﺍﺳﺖ ﺍﺯ ﺗﻌﺎﻟﻴﻢ ﺑﻬﺎﺋﻰ ﺑﺮﮔﺮﻓﺘﻪ ﺷﺪﻩ ﻭ ﺑﺎ ﺁﻥ
ﺷﺒﻴﻪ ﺍﺳﺖ
.
ﺩﺭ ﻫﻤﺎﻥ ﺣﺎﻝ ﮐﺴﺮﻭﻯ ﺍﺩﻋﺎ ﻣﻰ
ﮐﻨﺪ ﮐﻪ
”
ﺑﻬﺎء ﮐﻮﺷﻴﺪﻩ ﮐﻪ
ﺧﺮﺩﻫﺎ ﺭﺍ ﺩﺭ ﭘﻴﺮﻭﺍﻥ ﺧﻮﺩ ﺑﮑﺸﺪ ﻭ ﺁﻧﺎﻥ ﺭﺍ ﻫﺮ ﭼﻪ ﻧﺎﻓﻬﻤﺘﺮ ﻭ ﻧﺎﺩﺍﻧﺘﺮ ﮔﺮﺩﺍﻧﺪ
. “
)
ﺑﻬﺎﺋﻴﮕﺮﻯ
ﺹ
. ٥٩ .(
ﺑﺎﻳﺪ
ﭘﺮﺳﻴﺪ
ﺁﻳﺎ
ﺗﻌﺎﻟﻴﻤﻰ ﮐﻪ ﺩﺭ ﺁﺛﺎﺭ ﺑﻬﺎﺋﻰ ﺁﻣﺪﻩ ﻭ ﻣﺎ
ﻧﻈﻴﺮ ﺁﻥ ﺭﺍ
ﺩ
ﺭ ﻭﺭﺟﺎﻭﻧﺪ ﺑﻨﻴﺎﺩ ﻧﺸﺎﻥ ﺩﺍﺩﻳﻢ ﺳﺒﺐ
ﮔﻤﺮﺍﻫﻰ ﻭ ﮐﺸﺘﻦ ﺧﺮﺩ ﻭ
ﻧﺎﻓﻬﻢ ﮔﺮﺩﺍﻧﺪﻥ ﺍﺳﺖ
ﻳﺎ؟
ﺍﻓﮑﺎﺭ ﻭ ﺍﻋﺘﻘﺎﺩﺍﺕ ﻗﺮﻭﻥ ﻭﺳﻄﺎﻳﻰ ﻭ ﺍﺭﺗﺠﺎﻋﻰ ﺍﻭ
ﻣﻮﺟﺐ
ﮐﻪ ﺣﮑﺎﻳﺖ ﺍﺯ ﮐﺘﮏ ﺯﺩﻥ ﻭ ﺷﮑﻨﺠﻪ ﻭ ﮐﺸﺘﻦ ﺩﻳﮕﺮ ﺍﻧﺪﻳﺸﺎﻥ ﻭ
ﺷﺎﻋﺮﺍﻥ ﺩﺍﺭﺩ
ﺁﻳﺎ .
ﺁﻣﻮﺯﻩ
ﻫﺎﻳﻰ ﮐﻪ
ﻣﻘﺎﻡ ﺯﻥ ﺭﺍ ﺑﻰ ﺍﺭﺯﺵ ﻣﻰ
ﮐﻨﺪ ﻭ ﻭﺍﻻﺗﺮﻳﻦ
ﭘﺪﻳﺪﻩ
ﻫﺎﻯ ﻓﮑﺮ ﺍﻧﺴ
ﺎﻧﻰ ﻳﻌﻨﻰ ﺍﺩﺑﻴﺎﺕ ﻭ ﺷﻌﺮ ﻭ ﻓﻠﺴﻔﻪ ﺭﺍ ﻳﺎﻭﻩ ﺳﺮﺍﻳﻰ
ﻣﻰ
ﺩﺍﻧﺪ ﻭ ﺍﻣﺮ ﺑﻪ ﺳﺎﻟﻰ ﻳﮏ ﺑﺎﺭ ﮐﺘﺎﺑﺴﻮﺯﺍﻥ ﻣﻰ
ﺩﻫﺪ
ﻧﺸﺎﻥ ﺧﺮﺩﻣﻨﺪﻯ
ﺍﺳﺖ
؟
ﻋﺠﺐ ﺍﻳﻨﺠﺎﺳﺖ ﮐﻪ ﮐﺴﺮﻭﻯ ﺗﻘﻠﻴﺪ ﻭ ﻧﻘﻞ ﺁﺛﺎﺭ ﺑﻬﺎﺋﻰ ﺭﺍ ﺩﺭ ﮐﺘﺎﺑﻬﺎﻳﺶ
. ﮐﻨﺪ ﺣﺎﺷﺎ ﻣﻰ
ﺩﺭ ﮐﺘﺎﺏ ﺑﻬﺎﺋﻴﮕﺮﻯ ﭼﻨﻴﻦ ﻣﻰ
ﻧﻮﻳﺴﺪ
:
ﻳﮏ ﭼﻴﺰ ﺷﮕﻔﺖ ﺗﺮ ﺁﻧﮑﻪ ﺑﺎﺭﻫﺎ ﺩﻳﺪﻩ
ﺍﻡ ﻣﻰ ﺁﻳﻨﺪ ﻭ
ﺑﺎ ﻣﻦ ﮔﻔﺘﮕﻮ ﮐﺮﺩﻩ
ﻣﻰ
" ﮔﻮﻳﻨﺪ
ﺍﻳﻦ ﺳﺨﻨﺎﻧﻰ ﮐﻪ ﺷﻤﺎ ﻣﻰ ﮔﻮﻳﻴﺪ ﻫﻤﻪ ﺭﺍ ﺟﻤﺎﻝ ﻣﺒﺎﺭﮎ
ﺑﻬﺎءﺍﻟﻠﻪ ]
ﺩﺭ" ﮔﻔﺘﻪ [
ﻭﻍ ﺑﻪ ﺍﻳﻦ ﺑﺰﺭﮔﻰ ﺭﺍ ﺑﻪ ﺭﻭﻯ ﻣﻦ ﻣﻰ
. ﮔﻮﻳﻨﺪ
ﺭﻭﺯﻯ ﺑﻪ
ﻳﮑﻰ ﮔﻔﺘﻢ
"
ﻣﺜﻼ ﻣﻦ ﺩﺭﺑﺎﺭﮤ
ﺧﺮﺩ
ﻳﺎ
ﺭﻭﺍﻥ
ﺳﺨﻨﺎﻥ ﺑﺴﻴﺎﺭﻯ ﮔﻔﺘﻪ ﻭ ﺩﺭ
ﺑﺮﺍﺑﺮ ﻓﻠﺴﻔﮥ ﻣﺎﺩﻯ ﺍﻳﺴﺘﺎﺩﻩ ﻭ ﺑﺎ ﺩﻟﻴﻠﻬﺎﻯ ﺍﺳﺘﻮﺍﺭ ﻣﻌﻨﻰ ﺧﺮﺩ ﻭ
ﺭﻭﺍﻥ ﻭ
ﺑﻮﺩﻥ ﺁﻧﻬﺎ ﺭﺍ ﺑﺎﺯ ﻧﻤﻮﺩﻩ
. ﺍﻡ
ﺁﻳﺎ ﺑﻬﺎءﺍﻟﻠﻪ ﺩﺭ ﺍﻳﻦ ﺑﺎﺭﻩ ﺳﺨﻨﺎﻧﻰ ﮔﻔﺘﻪ؟
“
ﭼﻮﻥ ﭘﺎﺳﺨﻰ ﻧﻤﻰ ﺩﺍﺷﺖ ﺑﻪ ﺧﺎﻣﻮﺷﻰ ﮔﺮﺍﻳﻴﺪ
..
ﺑﻬﺎﺋﻴﮕﺮﻯ
٩٤ ، ﺹ
ﺁﺛﺎﺭﻯ ﮐﻪ ﺍﺯ ﻗﻠﻢ ﺑﻬﺎءﺍﻟﻠﻪ ﻭ ﻋﺒﺪﺍﻟﺒﻬﺎء ﺭﺍ ﺩﺭﺑﺎﺭﮤ ﺧﺮﺩ،
ﺩﺍﻧﺶ، ﻋﻠﻢ،
ﺭﻭﺍﻥ،
ﺭﻭﺡ، ﻭ ﺑﻘﺎﻯ ﺭﻭﺡ ﺁﻣﺪﻩ ﺍﺳﺖ ﺑﻪ ﭼﻨﺪﻳﻦ ﻣﺠﻠﺪ ﻣﻰ
ﺭﺳﺪ ﮐﻪ ﻧﻘﻞ ﺁﻥ ﺭ
ﺍ ﺩﺭ
ﺍﻳﻦ ﺻﻔﺤﺎﺕ ﺿﺮﻭﺭﻯ ﻧﻤﻰ
ﺑﻴﻨﻴﻢ
.
ﺩﺭ ﺻﻔﺤﺎﺕ ﭘﻴﺶ ﺩﺭ ﻣﻮﺭﺩ ﺭﻭﺍﻥ ﺍﺯ