کسروی و بهائیگری او

ﻧﺨﺴﺖ ﺁﻧﮑﻪ ﺩﺭ ﻇﻬﻮﺭ ﺍﺩﻳﺎﻥ ﺑﻪ ﺍﻳﻦ ﺍﻋﺘﻘﺎﺩ ﮐﻪ ﻫﻤﮕﻰ ﺍﺩﻳﺎﻥ ﺭﻳﺸﻪ ﺍﻯ ﻭﺍﺣﺪ ﻭ ﺍﻟﻬﻰ ﺩﺍﺭﻧﺪ ﭘﺎﻯ ﺑﻨﺪ ﺍﺳﺖ ﻭ ﻫﻤﻪ ﺭﺍ ﺍﺯ ﻳﮏ ﺭﻳﺸﻪ ﻭ ﺳﺮﭼﺸﻤﻪ . ﺩﺍﻧﺪ ﻣﻰ ﺩﻳﮕﺮ ﺁﻧﮑﻪ ﺯﺑﺎﻥ ﻋﺮﺑﻰ ﺯﺑﺎﻥ ﺩﻳﻦ ﻭ ﺍﺩﺑﻴﺎﺕ ﺩﻳﻨﻰ ﺭﺍﻳﺞ ﺍﻳﺮﺍﻥ ﻭ ﺗﻤﺎﻣﻰ ﺟﻬﺎﻥ ﺍﺳﻼﻡ ﺍﺯ ﺷﻤﺎﻝ ﺍﻓﺮﻳﻘﺎ ﺗﺎ ﺧﺎﻭﺭ ﻣﻴﺎﻧﻪ ﺑﻮﺩﻩ ﻭ ﺑﻬﺘﺮﻳﻦ ﻣﻴﺎﻧﺠﻰ ﺑﺮﺍﻯ ﺭﺳﺎﻧﺪﻥ ﭘﻴﺎﻡ ﺩﻳﻦ ﺟﺪﻳﺪ ﺑﻪ ﻣﺴﻠﻤﺎﻧﺎﻥ ﺑﺸﻤﺎﺭ ﻣﻰ ﺁﻣﺪﻩ ﺍﺳﺖ . ﺯﺑﺎﻥ ﻋﺮﺑﻰ ﻭ ﻓﺮﻫﻨﮓ ﺍﻳﺮﺍﻥ

ﻋﺮﺑﻰ ﺑﻪ ﺷﻬﺎﺩﺕ ﻫﻤﮥ ﺁﮔﺎﻫﺎﻥ ﺯﺑﺎﻧﻰ ﺍﺳﺖ ﻏﻨﻰ ﻭ ﻓﺼﻴﺢ . ﺑﻪ ﻫﻤﻴﻦ ﺟﻬﺖ ﻓﺮﻫﻨﮓ ﻭ ﺗﻤﺪﻥ ﮐﻬﻦ ﺍﻳﺮﺍﻥ ﺗﻮﺍﻧﺴﺘﻪ ﺍﺳﺖ ﺩﺭ ﻗﺮﻥ ﻫﺎﻯ ﻃﻮﻻﻧﻰ ﺩﺭ ﻏﻴﺎﺏ ﺯﺑﺎﻥ ﻓﺎﺭﺳﻰ، ﺩﺭﺧﺸﺶ ﻭ ﺣﻀﻮﺭ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺩﺭ ﺯﺑﺎﻥ ﻋﺮﺑﻰ . ﺟﻠﻮﻩ ﺩﻫﺪ ﭘﺲ ﺍﺯ ﺁﻣﺪﻥ ﺍﺳﻼﻡ ﺑﻪ ﺍﻳﺮﺍﻥ، ﺍﻳﺮﺍﻧﻴﺎﻥ ﮔﺎﻩ ﺑﻪ ﺍﺧﺘﻴﺎﺭ ﻭ ﮔﺎﻩ ﺑﻪ ﺍﺟﺒﺎﺭ ﺍﺳﻼﻡ ﺁﻭﺭﺩﻧﺪ ﻭ ﺩﺭ ﻫﻤﺎﻥ ﻗﺮﻥ ﻫﺎﻯ ﺍﻭﻟ ﻴﻪ ﺍﺳﻼﻣﻰ، ﺑﻪ ﺗﺪﺭﻳﺞ ﮐﻪ ﻗﺒﻮﻝ ﺍﺳﻼﻡ ﮔﺴﺘﺮﺵ ﻣﻰ ﻳﺎﻓﺖ ﺯﺑﺎﻥ ﻋﺮﺑﻰ ﺭﺍ ﮐﻪ ﺯﺑﺎﻥ ﻓﺎﺗﺤﻴﻦ ﺑﻮﺩ ﻧﻴﺰ ﭘﺬﻳﺮﻓﺘﻨﺪ . ﺍﻳﻦ ﺯﺑﺎﻥ ﺩﺭ ﺩﻓﺎﺗﺮ ﺩﻳﻮﺍﻧﻰ ﻭ ﺍﺳﻨﺎﺩ ﺩﻭﻟﺘﻰ ﺟﺎﻯ ﺯﺑﺎﻥ ﺳﺎﺳﺎ ﻧﻴﺎﻥ ﻳﻌﻨﻰ ﭘﻬﻠﻮﻯ ﺭﺍ ﮔﺮﻓﺖ . ﭘﻬﻠﻮﻯ ﺑﻪ ﺻﻮﺭﺕ ﺭﻣﺰ ﻧﺎﺷﻨﺎﺧﺘﻪ ﺍﻯ ﺩﺭ ﺁﻣﺪ ﻭ ﺑﻪ ﺟﺎﻯ ﺁﻥ، ﺯﺑﺎﻥ ﻋﺮﺑﻰ ﺯﺑﺎﻥ ﺩﻳﻨﻰ ﻭ ﺍﺩﺑﻰ ﺍﻳﺮﺍﻧﻴﺎﻥ ﺷﺪ . ﺩﺭ ﺍﻳﻦ ﻧﮑﺘﻪ ﺟﻤﻠﮕﻰ ﺩﺍﻧﺸﻤﻨﺪﺍﻥ ﻫﻢ ﺳﺨﻦ ﻫﺴﺘﻨﺪ ﮐﻪ ﭘﺲ ﺍﺯ ﺍﺳﻼﻡ ﻧﺨﺴﺘﻴﻦ ﺩﺭﺧﺸﺶ ﻫﺎﻯ ﻓﺮﻫﻨﮓ ﺍﻳﺮﺍﻥ ﺩﺭ ﻟﺒﺎﺱ ﺯﺑﺎﻥ ﻋﺮﺑﻰ ﺑﻮﺩ . ﺑﺰﺭﮔﺘﺮﻳﻦ ﭘﮋﻭﻫﻨﺪﮔﺎﻥ ﻣﺴﻠﻤﺎﻥ ﺩﺭ ﻫﻤﮥ ﺯﻣﻴﻨﻪ ﻫﺎ ﺍﻳﺮﺍﻧﻴﺎﻥ ﺑﻮﺩﻧﺪ ﮐﻪ ﺑﻪ ﻋﺮﺑﻰ ﻣﻰ ﻧﻮﺷﺘﻨﺪ : ﻣﺜﻞ ﻋﺒﺪﺍﻟﺤﻤﻴﺪ ﮐﺎﺗﺐ ﺑﻨﻴﺎﻥ ﮔ ﺬﺍ ﺭ ﺳﺒﮏ ﺍﻧﺸﺎء ﻭ ﺭﺳﺎﻟﺖ ﻭ " ﭘﺪﺭ ﻧﺜﺮ " ﻋﺮﺑﻰ ّ؛ ﺍﺑﻦ ﻣﻘﻔﻊ ) ﻭﻓﺎﺕ .( ﻡ ۶۵۷ ﻧﻮﻳﺴﻨﺪﻩ، ﻣﺘﺮﺟﻢ، ﻧﻈﺮﻳﻪ ﭘﺮﺩﺍﺯ ﺳﻴﺎﺳﻰ ﺬﮔ ﻭ ﺑﻨﻴﺎﻥ ﺍﺭ ﻧﺜﺮ ﻋﺮﺑﻰ؛ ﺍﺑﻦ ﺍﺳﺤﻖ ) ﻭﻓﺎﺕ .( ﻡ ۷۶۷ ﺍﺯ ﻧﺨﺴﺘﻴﻦ ﮐﺴﺎﻧﻰ ﮐﻪ ﺗﺎﺭﻳﺦ ﺣﻴﺎﺕ ﭘﻴﻐﻤﺒﺮ ﺭﺍ ﻧﮕﺎﺷﺖ؛ ﺍﺑﻮﺣﻨﻴﻔﻪ ) ﻭﻓﺎﺕ ( .ﻡ ۷۶۷ ﺍﺯ ﺑﺮﺟﺴﺘﮕﺎﻥ ﻋﻠﻢ ﻗﻀﺎﻭﺕ ﻭ ﺑﻨﻴﺎﻥ ﺬﮔ ﺍﺭ ﻣﺬﻫﺐ ﺣﻨﻔﻰ؛ ﻣﺤﻤﺪ ﺧﻮﺍﺭﺯﻣﻰ ) ﻭﻓﺎﺕ .( ﻡ ۷۴۸ ﺭﻳﺎﺿﻰ ﺩﺍﻥ ﻭ ﺟﻐﺮﺍﻓﻰ ﺩﺍﻥ ﺑﺰﺭﮒ ﻭ ﭘﺪﺭ ﻋﻠﻢ ﺟﺒﺮ، ﻭ ﺑﺴﻴﺎﺭﻯ ﺩﻳﮕﺮ ﺍﺯ ﺑﺎﻧﻔﻮﺫﺗﺮﻳﻦ ﻋﺮﻓﺎ ﻭ ﻓﻘﻬﺎ ﻭ ﻓﻼﺳﻔﻪ ﻭ ﭘﺰﺷﮑ ﺎﻥ ﺟﻬﺎﻥ ﺍﺳﻼﻡ ﮐﻪ

101