کسروی و بهائیگری او
ﺟﻤﻠﮕﻰ ﺍﻳﺮﺍﻧﻰ ﺑﻮﺩﻧﺪ ﻭﻟﻰ ﺯﺑﺎﻥ ﻧﮕﺎﺭﺷﻰ ﺁﺛﺎﺭﺷ ﺎﻥ ﻋﺮﺑﻰ ﺑﻮﺩ . ۴ ﺑﺮﺗﺮﻯ ّﺍﻳﺸﺎﻥ ﭼﻪ ﺍﺯ ﻟﺤﺎﻅ ﺗﻌﺪﺍﺩ ﻭ ﭼﻪ ﺍﺯ ﻟﺤﺎﻅ ﮐﻴﻔﻴﺖ ﺗﺤﻘﻴﻘﺎﺗﺸﺎﻥ، ﺑﻪ ﺣﺪﻯ ّﺑﻮﺩ ﮐﻪ ﻣﻮﺭﺥ ﻋﺮﺏ ﺍﺑﻦ ﺧﻠﺪﻭﻥ ﺩﺭ ﻗﺮﻥ ﭼﻬﺎﺭﺩﻫﻢ ﺑﻪ ﺍﻳﻦ ﻧﺘﻴﺠﻪ ﺭﺳﻴﺪ ﮐﻪ ﺟﺰ ﭼﻨﺪ ﺍﺳﺘﺜﻨﺎ ﺑﻴﺸﺘﺮ ﻋﺎﻟﻤﺎﻥ ﻭ ﻣﺤﻘﻘﻴﻦ ﺍﺳﻼﻣﻰ ﻫﻢ ﺩﺭ ﺯﻣﻴﻨﻪ ﻫﺎﻯ ﺩﻳﻨﻰ ﻭ ﻭﻯ ﺍﺿﺎﻓﻪ ﻣﻰ ﮐﻨﺪ ﮐﻪ ﺍﮔﺮ ﻣﺤﻘﻘﻰ ﺍﺻﻞ ﻋﺮﺑﻰ ﺩﺍﺷﺘﻪ ﻭ ﺑﻪ ﻋﺮﺑﻰ ﻧﮕﺎﺷﺘﻪ ﺗﺮﺑﻴﺘﺶ ﺍﻳﺮﺍﻧﻰ ﻭ ﺯﺑﺎﻥ ﺗﺤﺼﻴﻠ ﺶ ﻓﺎﺭﺳﻰ ﺑﻮﺩﻩ ﻭ ﻣﻌﻠﻤﻴﻦ ﺍﻳﺮﺍﻧﻰ ﺩﺍﺷﺘﻪ ۵ ﻭ ﻫﻤﮥ ﺍﻳﻨﻬﺎ ﻋﻠﻴﺮﻏﻢ ﺍﻳﻦ ﺣﻘﻴﻘﺖ ﮐﻪ ﺍﺳﻼﻡ ﺩﺭ ﻣﺤﻴﻄﻰ ﻋﺮﺑﻰ ﻭ ﺍﺯ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮﻯ ﻋﺮﺏ ﺑﻪ ﺩﻧﻴﺎ ﺁﻣﺪ . ﺑﻪ ﺷﻬﺎﺩﺕ ﺗﺎﺭﻳﺦ ، ﺭﺳﺘﺎﺧﻴﺰ ﺑﺰﺭﮒ ﻓﺮﻫﻨﮕﻰ ﺍﻳﺮﺍﻥ ﺭﺍ ﺑﺎﻳﺪ ﺑ ﺎ ﺯﻧﺪﻩ ﺷﺪﻥ ﺯﺑﺎﻥ ﻓﺎﺭﺳﻰ ﺍﺯ ﺧﺮﺍﺳﺎﻥ ﺩﺍﻧﺴﺖ ﮐﻪ ﺗﻘﺮﻳﺒﴼ ﺍﺯ ﺯﻣﺎﻥ ﺻﻔﺎﺭﻳﺎﻥ ﺁﻏﺎﺯ ﺷﺪ ﻭ ﺗﺎ ﺩﻭﺭﮤ ﺳﺎﻣﺎﻧﻴﺎﻥ ﻭ ﺑﻌﺪ ﺍﺩﺍﻣﻪ ﺩﺍﺷﺖ . ﺩﺭ ﺍﻳﻦ ﺩﻭﺭﺍﻥ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﺑﺰﺭﮔﺎﻥ ﻋﻠﻢ ﻭ ﺍﺩﺏ ﺑﻪ ﺗﻌﺪﺍﺩﻯ ﺑﻴﺸﻤﺎﺭ ﻇﻬﻮﺭ ﮐﺮﺩﻧﺪ ﻭ ﺑﺎ ﺑﻪ ﮐﺎﺭ ﺑﺮﺩﻥ ﺯﺑﺎﻥ ﻓﺎﺭﺳﻰ ﺩﺭ ﺁﺛﺎﺭﺷﺎﻥ، ﺗﺎﺭﻳﺦ ﺍﺩﺑﻴﺎﺕ ﺍﻳﺮﺍﻥ ﺭﺍ ﺁﺭﺍﺳﺘﻨﺪ . ﻧﻘﻄﮥ ﺍﻭﺝ ﺍﻳﻦ ﻧﻬﻀﺖ ﻇﻬﻮﺭ ﻓﺮﺩﻭﺳﻰ ﻭ ﺷﺎﻫﮑﺎﺭ ﺍﻭ ﺷﺎﻫﻨﺎﻣﻪ ﺩﺭ ﺯﻣﺎﻥ ﻏﺰﻧﻮﻳﺎﻥ ﺑﻮﺩ، ﻭ ﺍﻳﻦ ﺟﺮﻳﺎﻥ ﺗﻘﺮﻳﺒﺎ ﺑﻴﻦ ﺳﺎﻝ ﺗﺎ .ﻡ ۸۶۷ ﻫﺎﻯ . ﻡ ۰۳۰۱ ﺑﻪ ﻃﻮﻝ ﺍﻧﺠﺎﻣﻴﺪ . ﺭﺳﺘﺎﺧﻴﺰ ﻣﺰﺑﻮﺭ ﺑﻪ ﺍﻧﺪﺍﺯﻩ ﺍﻯ ﭘﺮ ﻧﻴﺮﻭ ﻭ ﺧﻴﺮﻩ ﮐﻨﻨﺪﻩ ﺑﻮﺩ ﮐﻪ ﻧﻔﻮﺫ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺣﺘﻰ ﺗﺎ ﺳﺎﻝ ﻫﺎﻯ ﺁﻏﺎﺯﻳﻦ ﻗﺮﻥ ﺑﻴﺴﺘﻢ ﺑﺮ ﺑﺨﺶ ﺑﺰﺭﮔﻰ ﺍﺯ ﺟﻬﺎﻥ ﺍﺳﻼﻡ، ﺍﺯ ﺷﺒﻪ ﻗﺎﺭﮤ ﻫﻨﺪ ﺗﺎ ﮐﺮﺍﻧﻪ ﻫﺎﻯ ﺑﺴﻔﺮ ﻭ ﺳﺮﺯﻣﻴﻦ ﻫﺎﻯ ﻋﺜﻤﺎﻧﻰ ﺣﻔﻆ ﮐﺮﺩ . ّّﻫﻤﻴﻠﺘﻮﻥ ﮔﻴﺐ ﻣﺤﻘﻖ ﺍﻧﮕﻠﻴﺴﻰ ﻭ ﻣﺆﻟﻒ ﮐﺘﺎﺏ ﻣﻘﺪ" ﻣﻪ ﺍﻯ ﺑﺮ ﺗﺎﺭﻳﺦ ﺍﺩﺑﻴﺎﺕ ﻋﺮﺏ " ﺩﺭ ﺩﻳﺒﺎﭼﮥ ﮐﺘﺎﺏ ﺧﻮﺩ ﻣﻰ ﻧﻮﻳﺴﺪ : ﺩﺭ ﺗﻤﺎﻡ ﺍﻳﻦ ﻗﺮﻭﻥ ﺁﻧﭽﻪ ﺍﺩﺑﻴﺎﺕ ﺩﺭ ﺷﺒﻪ ﻗﺎﺭﻩ ﻫﻨﺪ ﻭ ﺍﻳﺮﺍﻥ ﻭ ﺗﺮﮐﻴﻪ ﻋﺜﻤﺎﻧﻰ ﺑﻪ ﻫﺮ ﺯﺑﺎﻥ ﮐﻪ ﻧﻮﺷﺘﻪ ﺷﺪﻩ ﺑﺎ )ﺷﺪ ﺍﺭﺩﻭ، ﻓﺎﺭﺳﻰ، ﺗﺮﮐﻰ ( ﺑﺎﻳﺪ ﺁﻥ ﺭﺍ ﺍﺩﺑﻴﺎﺕ ﻓﺎﺭﺳﻰ ﺑﺸﻤﺎﺭ ﺁﻭﺭﺩ . ۶ ﺑﻪ ﻫﻤﻴﻦ ﮐﻴﻔﻴﺖ ﺍﮔﺮ ﮐﺴﻰ ﺑﺨﻮﺍﻫﺪ ﻣﺘﻮﻥ ﻋﺮﺑﻰ ﺩﻳﺎﻧﺖ ﺑﻬﺎﺋﻰ ﺭﺍ ﮐﻪ ﺍﺯ ﻗﻠﻢ ﺑﻨﻴﺎﻥ ﮔﺬﺍﺭﺍﻥ ﺍﻳﻦ ﺩﻳﺎﻧﺖ ﺻﺎﺩﺭ ﮔﺮﺩﻳﺪﻩ ﺑﻰ ﻃﺮﻓﺎﻧﻪ ﺍﺭﺯﻳﺎﺑﻰ ﮐﻨﺪ ﺍﺯ ﻫﺎﻯ ﻋﻠﻤﻰ، ﺍﻳﺮﺍﻧﻰ . ﺍﻧﺪ ﺑﻮﺩﻩ ( ﻋﺠﻢ )
ﻫﻢ ﺯﻣﻴﻨﻪ
102
Made with FlippingBook - professional solution for displaying marketing and sales documents online