کسروی و بهائیگری او
ﺑﺤﺚ ﺁﻥ ﻧﻴﺴﺖ، ﺍﻳﻦ ﺭﻭﺵ ﺭﺍ ﻧﻪ ﻋﻠﻤﻰ ﻣﻰ ﺩ ﺍﻧﻴﻢ ﻭ ﻧﻪ ﮐﺎﻓﻰ . ﺭﺍﻩ ﺩﻭﻡ ﺁﻧﺴﺖ ﮐﻪ ﺑﻪ ﺩﻧﺒﺎﻝ ﭘﺎﺳﺨﻰ ﺑﺎﺷﻴﻢ ﮐﻪ ﺑﺎ ﺧﺮﺩ ﻣﻮﺍﻓﻖ ﺑﺎﺷﺪ ﻭ ﺑﺘﻮﺍﻧﺪ ﻫﻤﮕﺎﻥ ﺭﺍ ﺑﮑﺎﺭ ﺁﻳﺪ . ﺍﺯ ﺍﻳﻦ ﺭﻭ ﺑﺎﻳﺪ ﺍﺑﺘﺪﺍ ﺑﺒﻴﻨﻴﻢ ﺍﺣﻤﺪ ﮐﻪ ﺑﻮﺩ، ﺍﻳﻦ ﻟﻮﺡ ﭼﻪ ﻣﻰ ﮔﻮﻳﺪ، ﻭ ﺍﺣﻤﺪ ﭼﻪ ﮐﺮﺩﻩ ﻳﺎ ﺑﺎﻳﺪ ﺑﮑﻨﺪ ﮐﻪ ﺷﺎﻣﻞ ﭼﻨﻴﻦ ﺑﺨﺸﺸﻰ ﮔﺮﺩﻳﺪﻩ، ﻭ ﺁﻳﺎ ﻣﺰﺩ ﺻﺪ ﺷﻬﻴﺪﻯ ﮐﻪ ﻭﻋﺪﻩ ﺩﺍﺩﻩ ﺷﺪﻩ ﻣ ﺜﺎﻟﻰ ﻧﻤﺎﺩﻳﻦ ) ﺳﻤﺒﻮﻟﻴﮏ ( ﺍﺯ ﭘﺎﺩﺍﺵ ﺧﺪﻣﺘﻰ ﺑﺰﺭﮒ ﺍﺳﺖ ﻳﺎ ﻭﺍﻗﻌﺎ ﮐﺴﻰ ﮐﻪ ﺍﻳﻦ ﻟﻮﺡ ﺭﺍ ﺑﺨﻮﺍﻧﺪ ﺩﺭﺳﺖ ﺍﺟﺮ ١٠٠ ﻧﻔﺮ ﺷﻬﻴﺪ ﺭﺍ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﺩﺍﺷﺖ ، ﻧﻪ ﮐﻤﺘﺮ ﻭ ﻧﻪ ﺑﻴﺸﺘﺮ . ﺑﻪ ﺍﻳﻦ ﻣﻮﺿﻮﻉ ﻧﻴﺰ ﺧﻮﺍﻫﻴﻢ ﭘﺮﺩﺍﺧﺖ ﮐﻪ ﺁﻳﺎ ﺩﺭ ﻗﺮﻳﺐ ١٤٠ ﺳﺎﻟﻰ ﮐﻪ ﺍﺯ ﺻﺪﻭﺭ ﻟﻮﺡ ﺍﺣﻤﺪ ﮔﺬﺷﺘﻪ ﺑﻬﺎﺋﻴﺎﻥ، ﺁﻧﻄﻮﺭ ﮐﻪ ﮐﺴﺮﻭﻯ ﻧﻮﺷﺘﻪ، ﻫﻤﮥ ﺍﺻ ﻮﻝ ﻭ ﺍﺣﮑﺎﻡ ﻭ ﺗﻌﺎﻟﻴﻢ ﺑﻬﺎﺋﻴﺖ ﺭﺍ ﺑﻪ ﮐﻨﺎﺭ ﻧﻬﺎﺩﻩ ﻭ ﺑﺎ ﺧﻮﺍﻧﺪﻥ ﺁﻥ ﻟﻮﺡ ﺑﻪ ﺍﻧﺘﻈﺎﺭ ﭘﺎﺩﺍﺵ ﺻﺪ ﺷﻬﻴﺪ ﻧﺸﺴﺘﻪ ﺍﻧﺪ، ﻭ ﻳﺎ ﺁﻥ ﺭﺍ ﻧﺸﺎﻥ ﻭ ﺭﻣﺰﻯ ﺍﺯ ﭘﺎﺩﺍﺵ ﺧﺪﻣﺘﻰ ﺑﺰﺭﮒ ﺩﺍﻧﺴﺘﻪ ﺍﻧﺪ ﮐﻪ ﺩﺭ ﺁﻥ ﺯﻣﺎﻥ ﺑﻪ ﺍﺣﻤﺪ ) ﮔﻴﺮﻧﺪﻩ ﻟﻮﺡ ( ﻭﻋﺪﻩ ﺷﺪﻩ ﺍﺳﺖ . ﺗﻮﺟﻪ ﺑﻪ ﺍﻳﻦ ﻧﮑﺘﮥ ﺍﺳﺎﺳﻰ ﺿﺮﻭﺭﻯ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﺍﻟﻮﺍﺡ ﺑﻬﺎءﺍﻟﻠﻪ ﻭ ﻋ ﺒﺪﺍﻟﺒﻬﺎء ﺗﻮﺍﻥ ﺑﻪ ﻃﻮﺭ ﮐﻠﻰ ﺑﻪ ﺩﻭ ﮔﺮﻭﻩ ﺗﻘﺴﻴﻢ ﻧﻤﻮﺩ . ﻳﮑﻰ ﺍﻟﻮﺍﺡ ﻋﻤﻮﻣﻰ ﮐﻪ ﺩﺭ ﺍﺻﻮﻝ ﻭ ﺗﻌﺎﻟﻴﻢ ﺩﻳﺎﻧﺖ ﺑﻬﺎﺋﻰ ﺑﻴﺎﻥ ﺷﺪﻩ ﻭ ﺷﺎﻣﻞ ﺍﺳﺎﺱ ﻭ ﺑﻨﻴﺎﻥ ﻫﺎﻯ ﺁﻣﻮﺯﻩ ﺍﻳﻦ ﺩﻳﻦ ﺍﺳﺖ . ﺩﻳﮕﺮ ﺍﻟﻮﺍﺡ ﺧﺼﻮﺻﻰ ﮐﻪ ﺧﻄﺎﺏ ﺑﻪ ﺷﺨﺼﻰ ﻣﻌﻠﻮﻡ، ﻭ ﻳﺎ ﺑﻬﺎﺋﻴﺎﻥ ﺷﻬﺮﻯ ﻣﺨﺼﻮﺹ، ﻭ ﻳﺎ ﻧﺎﻇﺮ ﺑﺮ ﺯﻣﺎﻥ ﻭ ﺣﺮﮐﺖ ﺧﺎﺻﻰ ﻣﻰ ﺑﺎﺷﺪ . ﺍﻳﻦ ﮔﺮﻭﻩ ﺍﺯ ﺍﻟﻮﺍﺡ ﺑﻄﻮﺭ ﮐﻠﻰ ﺍﺯ ﻣﻀﺎﻣﻴﻦ ﺍﻟﻮﺍﺡ ﻋﻤﻮﻣﻰ ﺑﻰ ﺑﻬﺮﻩ ﻧﻴﺴﺖ ﻭ ﺍﻏﻠﺐ ﺩﺍﺭﺍﻯ ﺟﻤﻼﺕ ﻭ ﺑﻴﺎﻧﺎﺗﻰ ﮐﻪ ﺑﻪ ﺭﻭﺷﻨﻰ ﺍﺻﻮﻝ ﺍﻣﺮ ﺑﻬﺎﺋﻰ ﺭﺍ ﺗﺼﺮﻳﺢ ﮐﻨﺪ ﻧﻴﺰ ﻣﻰ ﺑﺎﺷﺪ . ّﻭﻟﻰ ﺩﺭ ﻫﻤﺎﻥ ﻟﻮﺡ ﺷﺨﺺ ﮔﻴﺮﻧﺪﻩ ﺑﻪ ﮐﺎﺭ ﺧﺎﺻ
ﺭﺍ ﻣﻰ
ﻳﺎ ،ﻰ
ﻣﻰ
ﺳﻔﺮ ﺑﻪ ﺷﻬﺮﻯ ﻭ ﺩﺍﺩﻥ ﭘﻴﺎﻣﻰ ﻣﺎﻣﻮﺭ ﻣﻰ . ﮔﺮﺩﺩ ﺑﻪ ﻃﻮﺭ ﺑﺪﻳﻬﻰ ﺁﻥ ﺑﺨﺶ ﺍﺯ ﻟﻮﺡ ﺑﺮ ﺷﺨﺺ ﻭ ﺯﻣﺎﻥ ﻣﺨﺼﻮﺹ ﻧﺎﻇﺮ ﺍﺳﺖ ﻭ ﺑﺮﺍﻯ ﺩﻳﮕﺮﺍﻥ ﻭ ﻳﺎ ﺯﻣﺎﻥ ﺍﻣﺮﻭﺯ ﻧﻴﺴﺖ . ّﻫﻤﻴﻦ ﺍﻣﺮ ﺩﺭ ﻣﻮﺭﺩ ﺩﺳﺘﻮﺭﺍﺕ ﮐﻠﻰ ﮐﻪ ﺩﺭ ﺯﻣﺎﻧﻰ ﺧﺎﺹ ﺑﻪ ﺟﺎﻣﻌﻪ ﺩﺍﺩﻩ ﺷﺪﻩ ﺻﺪﻕ ﻣﻰ . ﮐﻨﺪ
112
Made with FlippingBook - professional solution for displaying marketing and sales documents online