کسروی و بهائیگری او
ﺟﺎﻧﺐ ﺧﻮﺩﺵ . ﺍﻳﻦ ﺁﻳﻪ ﺑﻴﺎﻧﮕﺮ ﺍﺻﻠﻰ ﮐﻠﻰ ﻣﻰ ﺑﺎﺷﺪ ﮐﻪ ﺩﺭ ﻣﻮﺭﺩ ﻫﻤﮥ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮﺍﻥ ﺻﺎﺩﻕ ﺍﺳﺖ . ﺍﻣﺎ ﮐﺴﺮﻭﻯ ﺍﻳﻨﻄﻮﺭ ﺑﻪ ﺧﻮﺍﻧﻨﺪﻩ ﺍﻟﻘﺎء ﻣﻰ ﻧﻤﺎﻳﺪ ﮐﻪ ﺑﻬﺎءﺍﻟﻠﻪ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺟﺎﻧﺸﻴﻦ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﻭ ﺷﺮﻳﮏ ﺩﺭ ﺧﻠﻘﺖ ﺯﻣﻴ ﻦ ﻭ ﺁﺳﻤﺎﻥ ﺍﺳﺖ ﺩﺍﻧﺴﺘﻪ . ﮐﺴﺮﻭﻯ ﺩﺭ ﻭﺍﺭﺩ ﺁﻭﺭﺩﻥ ﺍﻳﻦ ﺍﺗﻬﺎﻡ ﺗﻨﻬﺎ ﻧﻴﺴﺖ . ﺑﺴﻴﺎﺭﻯ ﺩﻳﮕﺮ ﺍﺯ ﺁﻧﺎﻧ ﮐﻨﻨﺪ ﮐﻪ ﺍﻳﺸﺎﻥ ﺑﻪ ﺧﻮﺩ ﻧﺴﺒﺖ ﺧﺪﺍﺋﻰ ﺩﺍﺩﻩ . ﺍﻧﺪ ﻟﺬﺍ ﺑﺠﺎﺳﺖ ﮐﻪ ﺑﺤﺚ ﮐﻮﺗﺎﻫﻰ ﺩﺭ ﺍﻳﻦ ﺯﻣﻴﻨﻪ ﻣﻄﺮﺡ ﺳﺎﺯﻳﻢ ﺗﺎ ﺭﻳﺸﮥ ﺍﻳﻦ ﮐﺞ ﻓﻬﻤﻰ ﺭﻭﺷﻦ ﮔﺮﺩﺩ . ﺑﺮ ﻃﺒﻖ ﺗﻌﺎﻟﻴﻢ ﺑﻬﺎﺋﻰ ﺫﺍﺕ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﻗﺎﺑﻞ ﺷﻨﺎﺳﺎﻳﻰ ﻧﻴﺴﺖ، ﻫﻴﭻ ﺯﺑﺎﻥ ﻭ ّﺑﻴﺎﻧﻰ ﻗﺎﺩﺭ ﺑﻪ ﻭﺻﻒ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﻧﻴﺴﺖ ﻭ ﻫﻴﭻ ﺗﻔﮑﺮﻯ ﻧﻤﻰ ﺗﻮﺍﻧﺪ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺭﺍ ﺩﺭﮎ ﮐﻨﺪ ﺯﻳﺮﺍ ﺁﻧﭽﻪ ﺩﺭ ﻣﻮﺭﺩ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﮔﻔﺘ ﻪ ﻭ ﻧﻮﺷﺘﻪ ﺷﻮﺩ ﻣﺤﺼﻮﻝ ﺍﻓﮑﺎﺭ ﻣﺤﺪﻭﺩ ﻭ ﺍﻓﻖ ﮐﻮﺗﺎﻩ ﻓﻬﻢ ﺑﺸﺮﻯ ﺍﺳﺖ ﻭ ﺍﺭﺗﺒﺎﻃﻰ ﺑﺎ ﻋﺎﻟﻢ ﺣﻖ ﻧﺪﺍﺭﺩ . ﺑﻬﺎءﺍﻟﻠﻪ ﺩﺭ ﺑﻴﺎﻧﻰ ﺷﻨﺎﺳﺎﺋﻰ ﺫﺍﺕ ﭘﺮﻭﺭﺩﮔﺎﺭ ﺭﺍ ﻏﻴﺮ ﻣﻤﮑﻦ ﺩﺍﻧﺴﺘﻪ ﻭ ﺣﺘﻰ ﺷﻨﺎﺳﺎﺋﻰ ﮐﺎﻣﻞ ﻳﮑﻰ ﺍﺯ ﺁﻓﺮﻳﺪﻩ ﻫﺎﻯ ﺍﻭ ﺭﺍ ﻧﻴﺰ ﻏﻴﺮ ﻣﻤﮑﻦ ﻣﻰ ﺩﺍﻧﻨﺪ ﺗﺎ ﭼﻪ ﺭﺳﺪ ﺑﻪ ﺩﺭﮎ ﺣﻘﻴﻘﺖ ﺫﺍﺕ ﺣﻖ . ﺍﺯ ﺑﻴﺎﻧﺎﺕ ﺑﻬﺎءﺍﻟﻠﻪ : ّﭼﻪ ﻗﺪﺭ ﻏﻨﻰ ﻭ ﻣﺴﺘﻐﻨﻰ ﺑﻮﺩﻩ ﺫﺍﺕ ﻣﻨﺰﻫﺶ ] ﻭﺟﻮﺩ ﭘﺎﮐﺶ [ ﺍﺯ ﻋﺮﻓﺎﻥ ] [ ﺷﻨﺎﺳﺎﺋﻰ ﻣﻤﮑﻨﺎﺕ ، ﻭ ﭼﻪ ﻣﻘﺪﺍﺭ ﻋﺎﻟﻰ ﻭ ﻣﺘﻌﺎﻟﻰ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﺑﻮﺩ ﺍﺯ ﺫﮐﺮ ّﺳﮑﺎﻥ ﺍﺭﺿﻴﻦ ﻭ ﺳﻤﻮﺍﺕ ...] ﺳﺎﮐﻨﺎﻥ ﺯﻣﻴﻦ ﻭ ﺁﺳﻤﺎﻥ .[ ﺍﮔﺮ ﺟﻤﻴﻊ ﺻﺎﺣﺒﺎﻥ ﻋﻘﻮﻝ ﻭ ﺍﻓﺌﺪﻩ [ﻫﺎ ﻗﻠﺐ] ﺍﺭﺍﺩﮤ ﻣﻌﺮﻓﺖ ] ﺗﺮﻳﻦ ] ﺁﻥ ﻃﻮﺭ ﮐﻪ ﺷﺎﻳﺴﺘﻪ ﺍﺳﺖ [ ﻧﻤﺎﻳﻨﺪ ﺟﻤﻴﻊ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﻗﺎﺻﺮ ﻭ ﻋﺎﺟﺰ ﻣﺸﺎﻫﺪﻩ ﻧﻤﺎﻳﻨﺪ ﺗﺎ ﭼﻪ ﺭﺳﺪ ﺑﻪ ﻣﻌﺮﻓﺖ ﺁﻥ ﺁﻓﺘﺎﺏ ّﻋﺰ ﺣﻘﻴﻘﺖ ﻭ ﺁﻥ ﺫﺍﺕ ﻏﻴﺐ ﻻﻳﺪﺭﮎ ] ﺫﺍﺕ ﻧﺎﭘﻴﺪﺍﻯ ﺩﺭﮎ ﺎﻧ .[ ﺷﺪﻧﻰ ١ ﺳﺘﺎﻳﺶ ﺑﻴﻨﻨﺪﮤ ﭘﺎﻳﻨﺪﻩ ﻳﻰ ﺭﺍ ﺳﺰﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﺑﻪ ﺷﺒﻨﻤﻰ ﺍﺯ ﺩﺭﻳﺎﻯ ﺑﺨﺸﺶ ﺧﻠﻖ ﺍﻭ ﺭﺍ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ
ﮐﻪ ﻰ ﻣﺒﺎﺭﺯﻩ ﺑﺎ ﺩﻳﺎﻧﺖ ﺑﻬﺎﺋﻰ ﺭﺍ ﻭﺟﻬﮥ ﻫﻤﺖ ﺧﻮﺩ ﻗﺮﺍﺭ ﺩﺍﺩﻩ ﺍﻧﺪ ﻫﻤﻴﻦ ﻣﻮﺿﻮﻉ ﺭﺍ ﺑﺎ ﺍﺳﺘﻨﺎﺩ ﺑﻪ ﭼﻨﺪ ﺑﻴﺎﻥ ﺍﺯ ﺑﺎﺏ ﻭ ﺑﻬﺎءﺍﻟﻠﻪ ﺩﺳﺘﺎﻭﻳﺰ ﺣﻤﻠﻪ ﻗﺮﺍﺭ ﻣﻰ ﺩﻫﻨﺪ ﻭ ﺍﺩﻋﺎ ﻣﻰ
ﭘﺴﺖ[ ﺷﻨﺎﺳﺎﻳﻰ
ﻋﻠﻴﻪ ﻫﻮ
127
Made with FlippingBook - professional solution for displaying marketing and sales documents online