کسروی و بهائیگری او
ﺑﺎ ﭘﺴﺮﺍﻥ ﺗﺤﺼﻴﻞ ﻧﮑﻨﻨﺪ، ﻭ ﭘﺲ ﺍﺯ ﮔﺮﻓﺘﻦ ﺗﺨﺼﺺ ﺩﺭ ﺑﻴﻤﺎﺭﺳﺘﺎﻥ ﺍﺯ ﻣﺮﺩﺍﻥ ﺩﻭﺭ ﻭ ﺟﺪﺍ ﺑﺎﺷﻨﺪ . ﺍﻯ ﮐﻪ ﮐﺴﺮﻭﻯ ﺑﺮﺍﻯ ﺣﺮ ﺍﻡ ﺑﻮﺩﻥ ﺁﻣﻴﺰﺵ ﺯﻥ ﻭ ﻣﺮﺩ ﻧﻮﻳﺴﺪ ﺍ ﺯﻣﻴﻨﻪ ﻯ ﺑﺮﺍﻯ ﺟﺪﺍ ﮐﺮﺩﻥ ﻭﺳﺎﻳﻞ ﻧﻘﻠﻴﻪ ﻋﻤﻮﻣﻰ، ﮐﺎﺭﮔﺎ ﻳﺎ ﻭﻫﺎ ﺁﺳﺎﻧﺴﻮﺭﻫﺎﺳﺖ ﮐﻪ ﺁﻥ ﺭﺍ ﺍﻣﺮﻭﺯﻩ ﺩﺭ ﺟﻤﻬﻮﺭﻯ ﺍﺳﻼﻣﻰ ﺗﺠﺮﺑﻪ ﻣﻰ . ﮐﻨﻴﻢ ﺯﻳﺮﺍ ﺩﺭ ﻣﻴﺎﻥ ﻣﺮﺩﺍﻥ، ﻫﻤﺎﻥ ﺁﻣﻴﺰﺷﺴﺖ ﮐﻪ ﮔﻔﺘﻴﻢ ﻧﺒﺎﻳﺪ ﺑﺎﺷﺪ . ﻫﻤﺎﻥ ﺁﻣﻴﺰﺵ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﻣﺎﻳﻪ ﻟﻐﺰﺵ ﺯﻧﻬﺎ ﻭ ﻣﺮﺩﻫ ﺎ ﻫﺮ ﺩﻭ ﺗﻮﺍﻧﺪ ﺑﻮﺩ ﻫﻤﺎﻧﺠﺎ ﺹ ٢٧ ﺩﺭ ﻫﻤﻴﻦ ﮐﺘﺎﺏ ﺧﻮﺍﻫﺮﺍﻥ ﻭ ﺩﺧﺘﺮﺍﻥ ﻣﺎ ، ﮐﺴﺮﻭﻯ ﺩﺳﺘﻮﺭﺍﺗﻰ ﺭﺍﺟﻊ ﺑﻪ ﺍﺳﻢ ﮔﺬﺍﺭﻯ ﺩﺧﺘﺮﺍﻥ، ﺧﻄﺒﮥ ﻋﻘﺪ، ﺟﺸﻦ ﺍﺯﺩﻭﺍﺝ ﻭ ﻧﻴﺰ ﻃﻼﻕ ﺩﺍﺩﻩ ﺍﺳﺖ . ﮐﺴﺮﻭﻯ ﺍﻳﻦ ﮐﺘﺎﺏ ﺭﺍ ﺩﺭ ﺩﻫﮥ /ﻡ ٠٤٩١ . ﻧﮕﺎﺷﺖ ﺍﮔﺮ ﺁﻳﺎ . ﺍﮐﻨﻮﻥ ﺣﻴﺎﺕ ﺩﺍﺷﺖ ّﻭ ﺗﺮﻗ ﻴﺎﺕ ﺑﺎﻧﻮﺍﻥ ﺭﺍ ﺩﺭ ﻫﻤﮥ ﺯﻣﻴﻨﻪ ﻣﻰﻫﺎ ﺩﻳﺪ ﭼﻨﻴﻦ ﺑﺎ ﻋﺮﻓﺎﻥ ﻭ ﺷﻌﺮ ﻭ ﺩﺍﺳﺘﺎﻥ ﻧﻮﻳﺴﻰ ﻭ ﺩﺷﻤﻨﻰ ﻫﺎﻯ ﺍﻭ ﺑﺎ ﺩﻳﮕﺮ ﺍﻧﺪﻳﺸﺎﻥ ، ﺍﺯ ﺩﻭﺭﺍﻥ ﺧﻮﺩ ﺍﻭ ﺗﺎ ﺍﻣﺮﻭﺯ ﻣﻮﺭﺩ ﺑﺤﺚ ﭘﮋﻭﻫﺸﮕﺮﺍﻥ ﻗﺮﺍﺭ ﺩﺍﺷﺘﻪ ﺍﺳﺖ . ﺍﺯ ﺟﻤﻠﻪ ﻓﺮﺯﻳﻦ ﻭﺣﺪﺕ ﺍﺳﺘﺎﺩ ﻣﻄﺎﻟﻌﺎﺕ ﺍﺟﺘﻤﺎﻋﻰ ﺩﺍﻧﺸﮕﺎﻩ ﻫﺎﺭﻭﺍﺭﺩ ﺩﺭ ﻣﻘﺎﻟﮥ ﺧﻮﺩ ﺑﺎ ﻋﻨﻮﺍﻥ ﺑﻦ ” ّﺑﺴﺖ ﺗﺠﺪ ﺩ ﺩﺭ ﺍﻧﺪﻳﺸﮥ ﺍﺣﻤﺪ ﮐﺴﺮﻭﻯ “ ﮔﻔﺘﺎﺭ ﻭﻯ ﺭﺍ ﺩﺭﺑﺎﺭﮤ ﺣﻘﻮﻕ ﺯﻥ ﻧﺎﻣﻌﻘﻮﻝ ” ﺗﺮﻳﻦ ﺑﺨﺶ ﺁﺭﺍء ﻭ ﺍﻧﺪﻳﺸﻪ ﻫﺎﻯ ﺳﻴﺎﺳﻰ – ﻓﻠﺴﻔﻰ ﮐﺴﺮﻭﻯ “ ﺷﻤﺮﺩﻩ ٢ ﻭ ﻧﺎﺻﺢ ﻧﺎﻃﻖ ﭘﺲ ﺍﺯ ﺑﺤﺜﻰ ﺩﺭﺑﺎﺭﮤ ﻋﻘﺎﻳﺪ ﺍﻭ ﺩﺭ ﻣﻮﺭﺩ ﺷﻌﺮ ﻭ ﺷﺎﻋﺮﻯ ﻭ ﻋﺮﻓﺎﻥ، ﺁﻥ ﺍﻓﮑﺎﺭ ﺭﺍ ” ﻗﺸﺮﻯ ﻭ ﺳﻄﺤﻰ ﻣﻰ“ ﺩﺍﻧﺪ ﻭ ﻣﻌﺘﻘﺪ ﺍﺳﺖ ” ﮐﺴﺮﻭﻯ ﺳﺮﻣﺎﻳﮥ ﮐﺎﻓﻰ ﺍﺯ ﺍﺩﺑﻴﺎﺕ ﻭ ﺷﻌﺮ ﺍﻳﺮﺍﻥ ﺩﺭ ﺩﺳﺖ ﻧﺪﺍﺷﺖ .“ ٣ ﺩﺭ ﺁﺛﺎﺭ ﮐﺴﺮﻭﻯ ” ﺧﺮﺩﮔﺮﺍﻳﻰ “ ﺍﻓﺮﺍﻃﻰ ﺍﻭ ) ﺧﺮﺩﻯ ﮐﻪ ﮐﺴﺮﻭﻯ ﺧﻮﺍﻫﺎﻥ ﺁﻧﺴﺖ ( ﺑﻪ ﺻﻮﺭﺕ ” ﻧﻈﻤﻰ ﻣﻄﻠﻖ ﮔﺮﺍ ﻭ ﺑﻰ ﺭﻭﺡ ﺩﺭ ﻣﻰ “ ﺁﻳﺪ ﻭ ﺍﻓﮑﺎﺭ ﻭ ﺁﺭﺍء ﺍﻭ ﺭﺍ ﺑﻪ ﺳﻮﻯ ﻧﻮﻋﻰ ” ﺑﻨﻴﺎﺩ ﮔﺮﺍﺋﻰ “ ﺩﻳﻨﻰ ﺳﻮﻕ ﻣﻰ . ﺩﻫﺪ ﺑﻪ ﻗﻮﻝ ﻓ ﺮﺯﻳﻦ ﺑﺎﺭ ﺩﻳﮕﺮ ﺩﺭ ﻫﻤﺎﻥ ﮐﺘﺎﺏ ﺗﺎﮐﻴﺪ ﻣﻰ : ﮐﻨﺪ ... ﺍﻳﻨﺎﻥ [ ﺯﻧﺎﻥ] ﻣﻄﺎﻟﺒﻰ ﺍﺯ ﻗﻠﻤﺶ ﺟﺎﺭﻯ ﻣﻰ ؟ﺷﺪ ﺍﻋﺘﻘﺎﺩﺍﺕ ﮐﺴﺮﻭﻯ ﺩﺭ ﻣﻮﺭﺩ ﺯﻧﺎﻥ، ﻭ ﻣﺨﺎﻟﻔﺖ
ﻣﻘﺪﻣﻪ
ﻣﻰ
ﺵ ٠٢٣١
ﻫﺎﻯ ﺍﻭ
23
Made with FlippingBook - professional solution for displaying marketing and sales documents online