کسروی و بهائیگری او

ﺍﻧﺪ، ﮐﺘﺎﺏ ﺗﻮﺿﻴﺢ ﺍﻟﻤﺴﺎﺋﻞ ﺁﻗﺎﻯ ﺧﻤﻴﻨﻰ ﻭ ﺗﺌﻮﺭﻯ ﻭﻻﻳﺖ ﻓﻘﻴﻪ ﺍﻳﺸﺎﻥ ﺭﺍ ﺑﺎ ﺑﺮﺧﻰ ﺍﻓﮑﺎﺭ ﻭ ﻧﻮﺷﺘﻪ ﻫﺎﻯ ﮐﺴﺮﻭﻯ ﻣﻘﺎﻳﺴﻪ ﻧﻤﻮﺩﻩ ﻭ ﻣﻌﺘﻘﺪ ﺍﺳﺖ ﺁﻧﭽﻪ ﺭﻭﺣﺎﻧﻴﻮﻥ ﭘﺲ ﺍﺯ ﺍﻧﻘﻼﺏ ﺑﺮﺍﻯ ﻣﺮﺩﻡ ﺍﻳﺮﺍﻥ ﺁﻭﺭﺩﻧﺪ ﺩﺭ ﻭﺍﻗﻊ ﻫﻤﺎﻥ

ﺭﺳﻴﺪﻩ

ﻫﺎﻯ ﮐﺴﺮﻭ : ﻯ ﺑﻮﺩ ... ﭘﺲ ﺍﺯ ﻗﺘﻞ ﮐﺴﺮﻭﻯ ﺍﺯ ﺍﻭ ﻳﺎﺩﺯﺩﺍﺋﻰ ﮐﺮﺩﻧﺪ ﻭ ﺍﻳﻦ ﻗﺘﻞ ﺁﻏﺎﺯﮤ ﺟﺮﻳﺎﻥ ﻓﺮﺍﻣﻮﺵ ﮐﺎﺭﻯ ﻋﺎﻣﺪﺍﻧﻪ ﺍﻯ ﺑﻮﺩ ﮐﻪ ﻧﻬﻀﺖ ﺭﻭﺣﺎﻧﻴﻮﻥ ﺍﻳﺮﺍﻥ ﺭﺍ ﭘﺪﻳﺪﻩ ﺍﻯ

ﺧﻮﺍﺳﺘﻪ

ﻣﻨﺤﺼﺮ ﺑﻪ ﻓﺮﺩ ﺗﻠﻘﻰ ﻣﻰ . ﮐﺮﺩ ﭘﺲ ﺍﺯ ﺍﻳﻦ ﻗﺘﻞ ﺑﻮﺩ ﮐﻪ ﻳﺎﻓﺘﻪ ﻫﺎﻯ ﮐﺴﺮﻭﻯ ﺩﺭﺑﺎﺭﮤ ﺩﻳﻦ، ﺧﺮﺩ، ﺍﺭﻭﭘﺎﻳﻰ ﮔﺮﻯ، ﺭﻣﺎﻥ ﻭ ﺳﻴﻨﻤﺎ ﺑﻨﻴﺎﻥ ﮔﻔﺘﻤﺎﻥ ّﻣﺪﺍﺭﺍﻧﻰ ﺭﺍ ﻓﺮﺍﻫﻢ ﺁﻭﺭﺩ ﮐﻪ ﺭﻭﺣﺎﻧﻴﻮﻥ ﻣﺪﻋﻰ ﺍﺑﺪﺍﻉ ﺁﻥ ﺷﺪﻧﺪ .“ ٦ َﺩﮐﺘﺮ ﺗﻮﮐﻠﻰ ﻃ ﺮﻗﻰ ﻫﻤﺴﺎﻧﻰ ﺩﻭ ﭼﻬﺮﮤ ﺑﻪ ﻇﺎﻫﺮ ﻣﺘﻀﺎﺩ ﮐﺴﺮﻭﻯ ﻭ ﺁﻗﺎﻯ ﺧﻤﻴﻨﻰ ﺭﺍ ﺗﺠﺎﻧﺴﻰ ﻣﻰ ﺩﺍﻧﺪ ﮐﻪ ﻓﻘﻂ ﺑﺎ ﻳﮏ ﻣﻄﺎﻟﻌﮥ ﺩﻗﻴﻖ ﻭ ﺑﻰ ﻃﺮﻓﺎﻧﻪ ﺗﻮﺍﻥ ﺑﻪ ﮐﻢ ﻭ ﮐﻴﻒ ﺁﻥ ﭘﻰ ﺑﺮﺩ . ﺩﺭ ﻫﻤﻴﻦ ﺯﻣﻴﻨﻪ ﺩﮐﺘﺮ ﻣﺤﻤﺪ ﺭﺿﺎ ﻗﺎﻧﻮﻥ ﭘﺮﻭﺭ ﺍﺳﺘ ﺎﺩ ﺍﺩﺑﻴﺎﺕ ﻭ ﺯﺑﺎﻥ ﻓﺎﺭﺳﻰ ﺩﺍﻧﺸﮕﺎﻩ ﺁﺳﺘﻴﻦ ﻣﻰﺱﺰﺍﮑ ﺗ ﻧﻮﻳﺴﺪ : ﺩﺭﺳﺖ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﺍﻭ ] ﮐﺴﺮﻭﻯ [ ﺑﻪ ﺷﺪﺕ ﺑﻪ ﺁﻥ ﮔﺮﻭﻩ ﺍﺯ ﺭﻫﺒﺮﺍﻥ ﺷﻴﻌﻪ ﮐﻪ ﻣﺪﻋﻰ ﻭﻻﻳﺖ ﻭ ﺭﻫﺒﺮﻯ ﺟﺎﻣﻌﻪ ﺑﻮﺩﻧﺪ ﺧﺮﺩﻩ ﻣﻰ ﮔﺮﻓﺖ ﻭ ﺍﺯ ﻫﻤﻴﻦ ﺭﻭ ﺑﻪ ﺍﺣﺘﻤﺎﻝ ﻗﻮﻯ ﺑﺎ ﻭﻻﻳﺖ ﻓﻘﻴﻪ ﺩﺭ ﻧﻈﺎﻡ ﺟﻤﻬﻮﺭﻯ ﺍﺳﻼﻣﻰ ﻧﻴﺰ ﺑﻪ ﻣﺨﺎﻟﻔﺖ ﺑﺮ ﻣﻰ ﺧﺎﺳﺖ، ﺍﻣﺎ ﺑﺮ ﭘﺎﻳ ﮥ ﺁﺭﺍء ﻣﺘﺒﺎﻳﻨﺶ ﺩﺭ ﺑﺎﺏ ” ﺩﻣﻮﮐﺮﺍﺳﻰ “ ﺍﺯ ﺳﻮﺋﻰ، ﻭ ﺩﺭﺑﺎﺭﮤ ﻧﻈﺎﻡ ﺍﺟﺘﻤﺎﻋﻰ ﺍﺯ ﺳﻮﻯ ﺩﻳﮕﺮ، ﺗﻮﺍﻥ ﺑﻪ ﺍﻳﻦ ﻧﺘﻴﺠﻪ ﺭﺳﻴﺪ ﮐﻪ ” ﻣﺬﻫﺐ ﻣﺪﻧﻰ “ ﺍﻭ ﻭﺍﺟﺪ ﺑﺴﻴﺎﺭﻯ ﺍﺯ ﺷﺮﺍﻳﻂ ﺭﮊﻳﻢ ﺩﻳﻦ ﺳﺎﻻﺭ ﮐﻨﻮﻧﻰ ﺍﺳﺖ . ﺍﻋﺘﻘﺎﺩ ﺍﻭ ﺑﻪ ﻧﺎﺑﺮﺍﺑﺮﻯ ﺯﻧﺎﻥ ﻭ ﻣﺮﺩﺍﻥ ﻭ ﻫﻮﺍﺩﺍﺭﻯ ﺍﺵ ﺍﺯ ﮐﺘﺎﺏ ﺳﻮﺯﻯ ﻭ ﺑﺎﻭﺭﻫﺎﻳﺶ ﺩﺭ ﺑﺎﺏ ﺷﺎﻋﺮﺍﻥ ﻭ ﻧﻮﻳﺴﻨﺪﮔﺎﻥ » ﻫﺠﻮ ﭘﺮﺩﺍﺯ « ﻭ ﺿﺮﻭﺭﺕ ﺗﺄﺩﻳﺐ ﻭ ﮐﻴﻔﺮ ﺁﻧﺎﻥ ﺭﺍ ﻣﻰ ﺗﻮﺍﻥ ﺍﺯ ﺯﻣﺮﮤ ﺍﻳﻦ ﮔﻮﻧﻪ ﻭﻳﮋﮔﻰ ﻫﺎﻯ ﻣﺸﺘﺮﮎ ﺩﺍﻧﺴﺖ . ٧

ﺩﻳﻦ

ﻣﻰ

ﻣﻰ

25