کسروی و بهائیگری او
ﺍﺳﺎﺱ ﻣﻨﻄﻖ ﻭ ﻋﻘﻞ ﺍﺳﺘﻮﺍﺭ ﺍﺳﺖ ﺍﺯ ﺗﻌﺎﻟﻴﻢ ﺑﻬﺎﺋﻰ ﺑﺮﮔﺮﻓﺘﻪ ﺷﺪﻩ ﻭ ﺑﺎ ﺁﻥ ﺷﺒﻴﻪ ﺍﺳﺖ . ﺩﺭ ﻫﻤﺎﻥ ﺣﺎﻝ ﮐﺴﺮﻭﻯ ﺍﺩﻋﺎ ﻣﻰ ﮐﻨﺪ ﮐﻪ ” ﺑﻬﺎء ﮐﻮﺷﻴﺪﻩ ﮐﻪ ﺧﺮﺩﻫﺎ ﺭﺍ ﺩﺭ ﭘﻴﺮﻭﺍﻥ ﺧﻮﺩ ﺑﮑﺸﺪ ﻭ ﺁﻧﺎﻥ ﺭﺍ ﻫﺮ ﭼﻪ ﻧﺎﻓﻬﻤﺘﺮ ﻭ ﻧﺎﺩﺍﻧﺘﺮ ﮔﺮﺩﺍﻧﺪ . “ ) ﺑﻬﺎﺋﻴﮕﺮﻯ ﺹ . ٥٩ .( ﺑﺎﻳﺪ ﭘﺮﺳﻴﺪ ﺁﻳﺎ ﺗﻌﺎﻟﻴﻤﻰ ﮐﻪ ﺩﺭ ﺁﺛﺎﺭ ﺑﻬﺎﺋﻰ ﺁﻣﺪﻩ ﻭ ﻣﺎ ﻧﻈﻴﺮ ﺁﻥ ﺭﺍ ﺩ ﺭ ﻭﺭﺟﺎﻭﻧﺪ ﺑﻨﻴﺎﺩ ﻧﺸﺎﻥ ﺩﺍﺩﻳﻢ ﺳﺒﺐ ﮔﻤﺮﺍﻫﻰ ﻭ ﮐﺸﺘﻦ ﺧﺮﺩ ﻭ ﻧﺎﻓﻬﻢ ﮔﺮﺩﺍﻧﺪﻥ ﺍﺳﺖ ﺍﻓﮑﺎﺭ ﻭ ﺍﻋﺘﻘﺎﺩﺍﺕ ﻗﺮﻭﻥ ﻭﺳﻄﺎﻳﻰ ﻭ ﺍﺭﺗﺠﺎﻋﻰ ﺍﻭ ﻣﻮﺟﺐ ﮐﻪ ﺣﮑﺎﻳﺖ ﺍﺯ ﮐﺘﮏ ﺯﺩﻥ ﻭ ﺷﮑﻨﺠﻪ ﻭ ﮐﺸﺘﻦ ﺩﻳﮕﺮ ﺍﻧﺪﻳﺸﺎﻥ ﻭ ﺷﺎﻋﺮﺍﻥ ﺩﺍﺭﺩ ﺁﻳﺎ . ﻫﺎﻳﻰ ﮐﻪ ﻣﻘﺎﻡ ﺯﻥ ﺭﺍ ﺑﻰ ﺍﺭﺯﺵ ﻣﻰ ﮐﻨﺪ ﻭ ﻭﺍﻻﺗﺮﻳﻦ ﭘﺪﻳﺪﻩ ﻫﺎﻯ ﻓﮑﺮ ﺍﻧﺴ ﺎﻧﻰ ﻳﻌﻨﻰ ﺍﺩﺑﻴﺎﺕ ﻭ ﺷﻌﺮ ﻭ ﻓﻠﺴﻔﻪ ﺭﺍ ﻳﺎﻭﻩ ﺳﺮﺍﻳﻰ ﺩﺍﻧﺪ ﻭ ﺍﻣﺮ ﺑﻪ ﺳﺎﻟﻰ ﻳﮏ ﺑﺎﺭ ﮐﺘﺎﺑﺴﻮﺯﺍﻥ ﻣﻰ ﺩﻫﺪ ﻧﺸﺎﻥ ﺧﺮﺩﻣﻨﺪﻯ ﺍﺳﺖ ؟ ﻋﺠﺐ ﺍﻳﻨﺠﺎﺳﺖ ﮐﻪ ﮐﺴﺮﻭﻯ ﺗﻘﻠﻴﺪ ﻭ ﻧﻘﻞ ﺁﺛﺎﺭ ﺑﻬﺎﺋﻰ ﺭﺍ ﺩﺭ ﮐﺘﺎﺑﻬﺎﻳﺶ . ﮐﻨﺪ ﺣﺎﺷﺎ ﻣﻰ ﺩﺭ ﮐﺘﺎﺏ ﺑﻬﺎﺋﻴﮕﺮﻯ ﭼﻨﻴﻦ ﻣﻰ ﻧﻮﻳﺴﺪ : ﻳﮏ ﭼﻴﺰ ﺷﮕﻔﺖ ﺗﺮ ﺁﻧﮑﻪ ﺑﺎﺭﻫﺎ ﺩﻳﺪﻩ ﺍﻡ ﻣﻰ ﺁﻳﻨﺪ ﻭ ﺑﺎ ﻣﻦ ﮔﻔﺘﮕﻮ ﮐﺮﺩﻩ " ﮔﻮﻳﻨﺪ ﺍﻳﻦ ﺳﺨﻨﺎﻧﻰ ﮐﻪ ﺷﻤﺎ ﻣﻰ ﮔﻮﻳﻴﺪ ﻫﻤﻪ ﺭﺍ ﺟﻤﺎﻝ ﻣﺒﺎﺭﮎ ﻭﻍ ﺑﻪ ﺍﻳﻦ ﺑﺰﺭﮔﻰ ﺭﺍ ﺑﻪ ﺭﻭﻯ ﻣﻦ ﻣﻰ . ﮔﻮﻳﻨﺪ ﺭﻭﺯﻯ ﺑﻪ ﻳﮑﻰ ﮔﻔﺘﻢ " ﻣﺜﻼ ﻣﻦ ﺩﺭﺑﺎﺭﮤ ﺧﺮﺩ ﻳﺎ ﺭﻭﺍﻥ ﺳﺨﻨﺎﻥ ﺑﺴﻴﺎﺭﻯ ﮔﻔﺘﻪ ﻭ ﺩﺭ ﺑﺮﺍﺑﺮ ﻓﻠﺴﻔﮥ ﻣﺎﺩﻯ ﺍﻳﺴﺘﺎﺩﻩ ﻭ ﺑﺎ ﺩﻟﻴﻠﻬﺎﻯ ﺍﺳﺘﻮﺍﺭ ﻣﻌﻨﻰ ﺧﺮﺩ ﻭ ﺭﻭﺍﻥ ﻭ ﺑﻮﺩﻥ ﺁﻧﻬﺎ ﺭﺍ ﺑﺎﺯ ﻧﻤﻮﺩﻩ . ﺍﻡ ﺁﻳﺎ ﺑﻬﺎءﺍﻟﻠﻪ ﺩﺭ ﺍﻳﻦ ﺑﺎﺭﻩ ﺳﺨﻨﺎﻧﻰ ﮔﻔﺘﻪ؟ “ ﭼﻮﻥ ﭘﺎﺳﺨﻰ ﻧﻤﻰ ﺩﺍﺷﺖ ﺑﻪ ﺧﺎﻣﻮﺷﻰ ﮔﺮﺍﻳﻴﺪ .. ﺑﻬﺎﺋﻴﮕﺮﻯ ٩٤ ، ﺹ ﺁﺛﺎﺭﻯ ﮐﻪ ﺍﺯ ﻗﻠﻢ ﺑﻬﺎءﺍﻟﻠﻪ ﻭ ﻋﺒﺪﺍﻟﺒﻬﺎء ﺭﺍ ﺩﺭﺑﺎﺭﮤ ﺧﺮﺩ، ﺩﺍﻧﺶ، ﻋﻠﻢ، ﺭﻭﺍﻥ، ﺭﻭﺡ، ﻭ ﺑﻘﺎﻯ ﺭﻭﺡ ﺁﻣﺪﻩ ﺍﺳﺖ ﺑﻪ ﭼﻨﺪﻳﻦ ﻣﺠﻠﺪ ﻣﻰ ﺭﺳﺪ ﮐﻪ ﻧﻘﻞ ﺁﻥ ﺭ ﺍ ﺩﺭ ﺍﻳﻦ ﺻﻔﺤﺎﺕ ﺿﺮﻭﺭﻯ ﻧﻤﻰ ﺑﻴﻨﻴﻢ . ﺩﺭ ﺻﻔﺤﺎﺕ ﭘﻴﺶ ﺩﺭ ﻣﻮﺭﺩ ﺭﻭﺍﻥ ﺍﺯ ﺑﻬﺎءﺍﻟﻠﻪ ] ﺩﺭ" ﮔﻔﺘﻪ [
ﻳﺎ؟
ﺁﻣﻮﺯﻩ
ﻣﻰ
ﻣﻰ
56
Made with FlippingBook - professional solution for displaying marketing and sales documents online