Архитектура эпохи Французской буржуазной революции

революции, несет на себе яркую печать эстетики классицизма. Архитек турно-декоративные мизансцены и театральные сценарии празднеств , изложенные в проектах и докладных записках Давида , — интереснейшие документы искусства. В этих сценариях своеобразно соединились уроки Руссо и Дидро , каноны «классической» живописи самого Давида , эле менты пасторальных представлений XVI I I века и идеи и символы из про граммных речей Робеспьера . В этих празднествах, организованных в виде массовых шествий, проникнутых сентиментально-героической сим воликой и снабженных условно античным оформлением, главную роль, как постоянно отмечал Давид , должен был играть народ . Последний фигурирует в сценариях празднеств не как зритель, а как активный уча стник массовых действ, как их главный актер. Художественная политика якобинского правительства нашла в орга низации и оформлении этих празднеств чрезвычайно яркое и четкое вы ражение. Когда мы читаем доклады и рассматриваем проекты, относя щиеся к этим массовым действам, или же воспроизводим архитектурное оформление и режиссуру последних, мы прежде всего отмечаем два ру ководящих мотива , проходящих через всю художественно-постановочную сторону этих торжеств: первый мотив—-уже знакомые нам идеи «обще человечности» и «естественности», символически выраженные целым ря дом театральных и декоративных приемов, опять-таки с помощью антич ных прототипов и образов; другой момент — идея «гражданского един ства», содружества всех классов, профессий, цехов, противостоящих ари стократии и ее режиму под эгидой «третьего сословия», мотив, играю щий чрезвычайно важную роль во всей идеологии революционной бур жуазии и настойчиво подчеркиваемый в постановочных планах массовых празднеств. Сценарии и мизансцены празднеств реализуют эти руководящие по литические идеи в самых ра знообра зных театрально-символических и де коративных формах 13 . В облике театральных фигур и макетов представлены все эти сим волы «Атеизма» и «Фанатизма», «Порока» и «Любви к отечеству» «Дес потизма» и «Справедливости» и многие другие. Наконец , сама «Приро да» и «Народ» также фигурируют в образно-символическом обличии. Замечательной чертой художественных мероприятий, проводившихся якобинским правительством, было то сугубое внимание, которое уделя лось новым формам соприкосновения искусства с общественным бытом. Не только массовые празднества , зрелища , процессии и публичные цере монии были средством такого вхождения искусства и художественной пропаганды в быт, но и ряд других начинаний. Среди них надо отме тить установку пропагандистских памятников, о чем мы будем подробнее говорить ниже. Убежденность в громадной общественно-революционизирующей силе искусства, заставлявшая якобинское правительство уделять так много внимания и средств художественно-пропагандистским мероприятиям, про 62