Anahid - New Religious Identity

اﻧﺪﯾﺸﻪ . ﻨﺪﯿﺑﺒ ﯽ ﻧﺎ ﮐﺎﻓ ی دﯾﻨﯽ

آن را

ﺟﺎﻧﺐ ﻣﺤﺎﻓﻈﻪ ﺤﺎ ًﯾ ﺗﻠﻮ و ﺮد، ﯿ ﺑﮕ ﺶﯿ را ﭘ ﺎطﯿ و اﺣﺘ

یﻋﻠﻤﺎ

یﺑﺮا

یﮐﺎر

ﯽﻓﻘﻬ

اﺟﻤﺎع و ﻋﻘﻞ ﺑﻪ ﻋﻨﻮان ﭼﻬﺎر ﻣﻨﺒﻊ اﺟﺘﻬﺎد را ﻣﻨﺒﻊ ﭼﻬﺎر ﻦﯾا ﺦﯿﺷ . ﮔﻔﺘﻨﺪ ﯽﻣ ﺳﺨﻦ

اﺻﻮﻟ و ﺳﻨﺖ و ﮐﺘﺎب از ﯽ

ﻣﺮاﺟﻌﻪ ﺑﻪ "ﮐﺸﻒ" ﺰﯿﻧ اﺳﺖ یﺿﺮور

اﻣﺎ اﺻﺮار ﮐﺮد ﮐﻪ ﮐﻨﺎر در

، ﺮﻓﺖﯾﭘﺬ

آﻧﻬﺎ

ﺷﺎ ﮔﺮد و ﺷﺎرح

۳ وو ا ﻘﺖﯿﺣﻘ در.

ﺑﻮدﻧﺪ ﮐﻪ ﻗﺒﻞ ﻫﺎ ﻗﺮن

ﺑﻪ اﻧﺪ ﺸﻪﯾ و ﻓﻘﻪ ﺷ

دﻧﺒﺎل اﺿﺎﻓﻪ ﮐﺮدن ﻫﻤﺎن ﻋﻨﺼﺮ ﺑﻪ ارﻣﻐﺎن آورده ﺑﻮد . از ﻣﻨﻈﺮ اﺣﺎد و ﻗﺮآن ﺎتﯾآ ﻖﯾﺎﺣﻘ ﮐﺸﻒ یﺑﺮا ، ﺦﯿﺷ

ﻪ ﺑ ،ﯽرﺷﺘ ﮐﺎﻇﻢ ﺳﯿّﺪ ، اشﺸﻪﯾ اﻧﺪ

ﯽﻌﯿ

ی

ﻓﻠﺴﻔﻪ اﺳﻼﻣ

ﯽ

یﺑﺮا ی ﺳﻬﺮورد

ﺎﻣﺒﺮ ﯿﭘ ﺚﯾ

رﻫﺎ ﮐﻨﺪ ﺑﻪ ، ق ﺧﻼا و داﻧﺶو ﺧﺮد

ﻓﺮضﺶﯿﭘ ﺧﻮد را از

ﮐﻪ ﺑﻮد ﻻزم اﺋﻤﻪ و

ﺶﯾﺧﻮ ﯽﺟﺰﻣ یﻫﺎ

ﯽﻨﯾ ﻋﺎﻟﻢ د

ﻣﺨﺘﺼﺎت اﻧﺴﺎن ﮐﺎﻣﻞ ّﻧﺪ( ا ﻣﺘ

در زﻣﺮه

)ﮐﻪ ﻫﻤﮕ

ی

ﯽ

ﯽ روﺣﺎﻧ

ﺑﻪ بﺗﻘﺮّ ی ﺧﻮد را ﺑﺮا

، ﺼﻒ ﮔﺮدد ﻖﯾﻃﺮ ﻦﯾ و از ا

آﻣﺎده ﮐﻨﺪ . ٤

ﺑﺎ اﻣﺎم و آﻣﻮزه

ﺷﺎرع و

ﺶﯾﻫﺎ ﺦﯿﺷ ﻧﻈﺮ ﺪﯾﺷﺎ ﻨﺠﺎ، ﯾ ﺗﺎ ا

ﯽ ﺑﺎﻃﻨ یا ﻣﻮاﺟﻬﻪ

ﺣﺎ ﮐﻢ ﺑﺮ ﻓﻘﻪ

ﺪﮔﺎه ﯾ ﭼﻨﺪان ﺑﺎ د

ﺑﻪ نﺳﯿﺪ

" ﺣﮑﻤﺖ ٥ ﺗﺎ ر ﺪﯿ ﻧﺎﻣﯽﻣ

ﻧﺸﺎن داد ﮐﻪ ﺣﺎﺿﺮ اﺳﺖ آﻧﭽﻪ را

در ﺗﻨﺎﻗﺾ ﻧﺒﻮد، اﻣﺎ ﺷ

اﺻﻮﻟ

ﻞﯿ "دﻟ ﺧﻮد

ﺦﯿ

ﯽ

. ﺗﻼش ﺷ

داﺷﺖ ﻓﺎﺻﻠﻪ

اﺻﻮﻟ

ﺠﯾﻧﺘﺎ ﺶ ﭘﯿﺶ ﺑﺒﺮد، ﻧﺘﺎﯾﺠﯽ ﻓﺮضﺶﯿﭘ ﮐﻪ ﺑﺎ

ﺦﯿ

ﯽ

یﻋﻠﻤﺎ ﮕﺮﯾد ﺎنﯿﻣ در ﺞﯾرا یﻫﺎ

ﭼﻮن ﻣﻌﺎد ٦ ﻫﺮ ﻗﺪر ﮐﻪ ﻫﻢ ﺑﺎ دﻗﺖ در رﻋﺎ

از وﻗﺎ

اراﺋﻪ یﺑﺮا ﻧﻮ یﺮﯿ ﺗﻌﺎﺑ ی

ﯽﻤﯿ ﻣﻔﺎﻫ و ﺒﺖﯿﻏ ﭼﻮن ﯽﻌﯾ

ﺖﯾ

از ﺟﺎﻧﺐ

و ﻃﺮد و

ﻫﺎ ﭼﺎرﭼﻮب ﻫﻤﺮاه ﺑﻮد ﺑﺎز واﮐﻨﺶ ﺷﺪ ﺪﯾ ﻣﺨﺎﻟﻔﺎن را ﺑﺮاﻧﮕ ﺮﯿ ﺗﮑﻔ ﺑﻪ ﺖﯾ در ﻧﻬﺎ و ﺨﺖﯿ

ﯽ ﺑﺮﺧ

ی

ﻃﻮر ﺧﺎص ﻣﻼ ﻣﺤﻤﺪ ﺗﻘ .ﺷﺪ ﻣﻨﺠﺮ ،ﯽﺎﻧﻏﺑﺮ ﯽ

ﻪ و ﺑ ،ﯽﻌﯿﺷ یﻋﻠﻤﺎ

ﺗﻮﺳﻂ

اﺻﻮﻟ

اﻣﺎ ﺗﮑﻔ

ﯽ یﺎﻋﻠﻤ ﮕﺮﯾد

ﯽﻋﺎﻟﻤ ﺮﯿ ﯽﻨﯾد ﯽﺸﯾ

ﺑﻮد. ﺳﺮزﻣ ﻗﺮن ﭼﻨﺪ ﮐﻪ ﯽﻨﯿ

ﻫﺮﮔﻮﻧﻪ دﮔﺮاﻧﺪ

ﺗﻨﮕﺘﺮ ﺷﺪن ﻫﺮ ﭼﻪ ﺸﺘﺮ ﯿﺑ ﻓﻀﺎ ﺑﺮا

آﺷﮑﺎرا ﮔﺮنﺎﯾ ﻧﻤﺎ

اﺻﻮﻟ

ی

ﯽ

ﺑﻮد، ا ﮐﻨﻮن ﮕﺮﯾد

ﻣﺨﺘﻠﻒ د ،ﯽﻨﯾ ﻣﺬاﻫﺐ ﻣﺨﺘﻠﻒ اﺳﻼﻣ ،ﯽ و ﻣﮑﺎﺗﺐ ﮔﻮﻧﺎ ﮔﻮن ﺷ

ﺸﺘﺮ ﯿﭘ

ﯽﻌﯿ

یﻫﺎ ﮔﺮوه ﻣﻨﺰﻟﮕﺎه

ﻧﺪاﺷﺖ.

اﺻﻮﻟ ﺰﯿ را ﻧ ﯽ از ﻋﻠﻤﺎ

ﯾرو ﯽﺴﺘﯾﻫﻤﺰ ﺶﯾ ﮔﻨﺠﺎ

یﺸﻪﯾ اﻧﺪ در ﺐﯿرﻗ ی ﮑﺮدﻫﺎ

را ﻣﺠﺬوب ﺧﻮد ﺳﺎﺧﺖ . در ﺳﺎل ۱۸۴۳ اﻣﺘﻨﺎع ﻧﻤﻮده ﺑﻮد از دﻧ ﺎﯿ رﻓﺖ ﺗﺎ راه را ﻣﺘﻀﺎد ﺑﺎز ﮐﻨﺪ. ﮔﺮوه ﻧﺨﺴﺖ، ﮔﺮد ﺣﺎج ﻣﺤﻤﺪ ﮐﺮ ﻢﯾ ﺧﺎن

ﻫﻤﭽﻨﺎن ﯾﯽﻫﺎ ﮔﺮوه

ﺑﻪ رﻏﻢ ﺳﯿّﺪ و ﺦﯿﺷراء آ، ﺮﯿ ﺗﮑﻔ

ﯽﻌﯿﺷ ی

ﮐﻪ از ﺗﻌ در دو ﺳﻮ ﮐﺎﻣﻼً ی

ﯽ در ﺣﺎﻟ ﺶﯾﺧﻮ یﺑﺮا ﯽﻨﯿ ﺟﺎﻧﺸ ﻦﯿﯿ

ﯽرﺷﺘ ﮐﺎﻇﻢ ﺳﯿّﺪ ، یﻼدﯿﻣ

ﺣﺮﮐﺖ ﺷﺎ ﮔﺮدان ﻣﮑﺘﺐ ﺷ

ﺦﯿ

یﺑﺮا

ﺑﻮد، ﺗﺎ ﺪﯿ ﮐﻮﺷ اﻧﻪﺪّﻣﺠ

ﻣﺤﺎﻓﻈﻪ ﮐﺎراﻧﻪ ﺗﺮ از آﻣﻮزه

، ﮐﻪ ﻣﺪاﻓﻊ ﺑﺮداﺷﺘ

ﺟﻤﻊ ﺷﺪﻧﺪ. ﺧﺎن ﻢﯾﮐﺮ ﺮﯿ و ﺗﻔﺎﺳ اﻧﻘﻼﺑ

ﯽﺨﯿﺷ یﻫﺎ

ﯽ

ﯽ ﮐﺮﻣﺎﻧ

ﺳﺎﺧﺘﻦ ﺗﻔﮑﺮ ﻊﯿّﺗﺸ ﺑﻪ ﯽﺨﯿﺷ

را رد ﻧﻤﻮده و ﺑﺮا

از آﺛﺎر ﺷ ﺳﯿّﺪ و ﺦﯿ

ﺮﯿ ﺗﻌﺎﺑ

ﮏﯾ ﻧﺰد ی

ﯽ

اﺻﻮﻟ ، ﯽ

3 Abd al-Hakeem Carney, Imamate and Epistemology in the thought of Sheikh Ahmad al-Ahsa'i , http://www.scribd.com/doc/261987797/Imamate-and-Epistemology-in-the-thought-of-Sheikh-Ahmad-al- Ahsa-i-Abd-al-Hakeem-Carney#scribd, Accessed: April, 18, 2015 4 IdrisSamawi Hamid, The Metaphysics and Cosmology of Process According to Shaykh Ahmad al-Ahsa'i (Ph.D. dissertation: State University of New York at Buffalo, 1998) p.107 ٥ اﺣﺴﺎ ،ﯾﯽ اﺣﻤﺪ، اﻟﻔﻮاﺋﺪ، در ﯽاﻟﻬ ﺣﻜﻤﺖ ۲۳.

ص ،

ﺷﺮح

اﺣﺴﻦ اراﺋﻪ " ﮐﺮد

ﺟﺪل " و ،" ﺣﺴﻨﻪ

" ،" ﺣﮑﻤﺖ

اﺳﺘﺪﻻل

اﻟﻔﻮاﺋﺪ ﺷﺮح در ﺦﯿﺷ

ﻣﻮﻋﻈﻪ

ﻞﯿدﻟ" ﯽﻌﻨﯾ ،

ی ﻣﺮﺗﺒﻪ ﺳﻪ از را ﺧﻮد ﺧﺎص ﻒﯾ ﺗﻌﺮ

ﻣﻌﻄﻮف ﺑﻮدﻧﺪ ﻦﯾد در ﻘﺖﯿﺣﻘ و ﻘﺖ، ﯾﻃﺮ ﻌﺖ، ﯾﺷﺮ یﮔﺎﻧﻪ ﺳﻪ ﻣﺮاﺗﺐ ﺑﻪ

ﺐﯿ ﺗﺮﺗ ﺑﻪ ﮐﻪ

اﺳﺘﺪﻻل

ﺑﺎﻻﺗﺮ

ﺦ،ﯿﺷ ﻧﻈﺮ از.

ﻞﯿدﻟ ﯽﻨﯾد

ی ﻣﺮﺗﺒﻪ ﻦﯾ

اﻧﻔﺲ و ﻘﺖﯿﺣﻘ ﮐﺸﻒ ﺻﺪد در ﮕﺮ، ﯾد یﺳﻮ از"

ﺑﺎ ﮐﻪ ﺑﻮد ﺣﮑﻤﺖ دو ﺑﻪ ﻣﺮاﺟﻌﻪ آﻓﺎق ﻋﻮاﻟﻢ " و ﺳﻮ ﮏﯾ از" ﻧﻘﻞ" ﯽﻌﻨﯾ ﺶ، ﯾﺧﻮ ﻣﺮﺟﻊ

ﻧﺸﺎﻧﻪ اﺳﺖ ﯽﻫﺴﺘ ﺧﺎﻟﻖ یﻫﺎ . http://alabrar.info/webview.aspx?newbook=yes&book=alef20, Accessed: January 22nd 2012

ﮔﺎهﯽﺗﺠﻠ دو ﻦﯾا در ﯽ ﻣﺘﺠﻠ

واﺣﺪ

ﺳﺨﻦ

اﺑﺪان ﺑﺎ ﻣﺮدﮔﺎن ﺎﻣﺖﯿﻗ ﻮمﯾ در" ﯾﯽﺎﯿ ﻫﻮرﻗﻠ "

اﺣﻤﺪ اﺣﺴﺎ " ﯾﯽ " و" ﺟﺎﺑﻠﻘﺎ را " ﺟﺎﺑﻠﺴﺎ ﺎمﯿﻗ از و داﻧﺴﺖ ﯽﻣ ﺐﯾﻏﺎ اﻣﺎم ﻣﻨﺰﻟﮕﺎه

ﺦﯿﺷ

٦

ﺑﻮدﻧﺪ ﺧﻮرده

و ی ﺳﻬﺮورد اﺧﻼﻓﺶ ﻮﻧﺪﯿﭘ ﺎلﯿﺧ ﻋﺎﻟﻢ ﺑﺎ

و ﺟﺎﺑﻠﺴﺎ، ﺎﯿ ﻫﻮرﻗﻠ ﺑﻮدﻧﺪ ﯽ واژﮔﺎﻧ ﻋﻤﻞ در واژﮔﺎن ﺎﻣﺖﯿﻗ و ﺒﺖﯿﻏ ﭼﻮن ﯽﻌﯾوﻗﺎ ﺧﺎﺳﺘﮕﺎه اﻻﺳﻼم و اﻟﺰﻧﺪﻗﺔ "ً اﻟﺘﻔﺮﻗﺔ

. ﮔﻔﺖﯽﻣ

ﺦﯿﺷ.

یآرا در ﺶﯿﭘ از ﮐﻪ

ﺟﺎﺑﻠﻘﺎ،

داﻧﺴﺖ اﻣﺎم ﮐﻪ ﯽزﻣﺎﻧ از.

ﺎلﯿﺧ ﻋﺎﻟﻢ را

اﺣﻤﺪ ﺑﺎ

ﯽﻏﺰاﻟ ﻣﺤﻤﺪ

ﻦﯾا ﺑﻪ ﻣﺮاﺟﻌﻪ

ﺼﻞﯿﻓ" ﮐﺘﺎب در ﺷﺪ، ﺎلﯿﺧ ﻋﺎﻟﻢ ﺗﻮاﻧﺴﺖ ﯽﻣ و ﻧﺒﻮد ﯽﮑﯾﺰﯿﻓ

ﻦﯿﺑ ﺟﺎﺑﺠﺎ یﺮاﯾﭘﺬ

ﻣﻄﺮوﺣﻪ ﺑﻪ ﺚﯾﺣﺪ و ﻗﺮآن در

ﻣﻮﺟﻮدات و

ﺣﻮادث

ﯽ ﺑﺮﺧ ﺗﻌﻠﻖ ﻓﺮض یﺮاﯾﭘﺬ رﺳﻤﺎ ﻦﯿ ﻗﻮاﻧ ﺮﯿ اﺳ ﮐﻪ ﯽﻋﺎﻟﻤ ﯽﻌﻨﯾ) ا ﮐﺒﺮ ﻣﺜﺎل ﻮنﯿ

اﺷﺮاﻗ

ﻧﻤﻮدن ﻗﻮل ﺑﻪ ﺎﯾ ﺎلﯿﺧ ﻋﺎﻟﻢ ﻪ ﺑ ﻊﯾوﻗﺎ

ﺖﯿ واﻗﻌ ﺑﺮ ﺣﺎ ﮐﻢ

ﻣﺴﻠﻤﺎن اﻗﺪاﻣ ﺑﻪ

ﻧﺎﻣﻤﮑﻦ ﺑﻮدﻧﺪ ﯾ اﻧﺪ ﻧﺰد (

رﺧﺪادﻫﺎ

ﯽ ﻣﺸﺮوع

ﺸﻤﻨﺪان

ﯽواﻗﻌ ﻋﺎﻟﻢ در ﮐﻪ ﺑﺎﺷﺪ ﯾﯽ

ﺎﻣﺖﯿﻗ ﺎﯾ ﺒﺖﯿﻏ ﺎتﯾروا ﺑﺮدن ﺳﻮال ﺮﯾز یﻣﻌﻨﺎ ﺑﻪ ﯾﯽ ﺟﺎﺑﺠﺎ

ﻧﻤﻮدن اﺣﺎد و ﯽاﻟﻬ ﺎتﯾآ ﻏﻮاﻣﺾ ﺑﺮﻋﮑﺲ،

ﻓﻬﻢ ﻗﺎﺑﻞ یﺑﺮا

ﻦﯾا. ﺷﺪ ﺑﺪل ﯽﻨﯾد ﺚﯾ

.

ﺑﻮدﻧﺪ ﻣﺤﺎل ﻋﻘﻼً ﮐﻪ داﻧﺴﺖ

ﭘﺎﺳﺪار از ی اﻋﺘﺒﺎر ارزش و ﯽ ﻗﺪﺳ

ﺗﻮﺳﻂ . ﻧﺒﻮد ﺦﯿﺷ

ﯽﺎﺗﯾروا یﻣﻌﻨﻮ

یﺑﺮا ﺗﻼش را آن ﺪﯾﺑﺎ

2