Китай

архитектуры это влияние не имело, оставив все же косвенные следы в виде еще большего усиления декоративного элемента в XIX в. На примере ансамбля бывшего императорского дворца можно наблю­ дать, как при перестройках здания начинают обрастать сложными орна­ ментальными элементами, если можно так выразиться, „китайского Барокко“. Ранним образцом такой сложной орнаментации являются относящиеся к XVI в. колонны с драконами главного зала храма Конфуция в Цюй (рис. 49, 50). К этому времени (XVI— XVIII вв.) и относится ряд характеристик, которые многими искусствоведами давались китайской архитектуре вообще. А между тем раннее китайское зодчество феодального периода имеет стилистические особенности, совершенно не совпадающие со стилем рас­ сматриваемого периода. Именно только этой и даже позднейшей (XIX в.) эпохе было чуждо ощущение большой нерасчлененной плоскости; именно в этот период стена раздробляется многочисленными делениями, различ­ ными пространственными планами или обильной орнаментацией. Только для этого периода подчеркивается значение покрытий, крыши. „Доминирующая в художественном отношении роль крыши, — справед­ ливо замечает В. Згура, — обусловливает и то обстоятельство, что главное орнаментальное богатство, если сооружение вообще несет на себе орна­ ментацию, сосредоточивается над верхним карнизом. Конек, боковые грани и скаты часто одеваются в сложный и запутанный узор“. Та же архитектурная композиция, тот же тип построек, схожий план повторяются в различных вариациях у ряда дворцовых и храмовых ансамблей Китая. При этом нужно отметить, что по одному типу строи­ лись как конфуцианские, так и даосские и буддийские храмы и даже мечети. Очень ясное представление об общей планировке более раннего храмо­ вого ансамбля, а именно „храма Неба“ (1420) (позднее перестраиваемого), в „китайском“ городе Пекина дает воспроизводимый снимок с птичьего полета северной части этого ансамбля (рис. 51, 53). Постройки здесь сим­ метрично расположены по северо-южной оси, проходящей и через главную постройку ансамбля — „Храм молитвы за годовую жатву“ с его голубыми глазурованными крышами (рис. 52). Храм имеет в плане круг, и круг­ лое здание с двумя цилиндрическими надстройками и конической крышей верхней надстройки окружено тремя концентрическими мраморными тер­ расами. План здесь имеет символическое значение: круглая форма симво­ лизирует небо, квадратная — землю. Храм в честь бога земледелия был построен в середине XVI в. и обновлен при Цян-лун (1736—1796). Обширный двор огражден с четы­ рех сторон однотипными зданиями. Главный храм представляет собой вытянутое в ширину здание, еще очень простое по формам с прямоуголь­ ными членениями стен между колоннами, с высокой выгнутой крышей.

[ 20 ]