Jewish Identity

ﯾﻬﻮدی

ﻓﺮوﯾﺪ، ﻣﻮﺳﯽ و

ﻫﻮﯾّﺖ

ﺟﺎن ﻣﯿﻠﻔﻮل

آﺧﺮﯾﻦ و ﺷﺎﯾﺪ ﻣﻨﺎﻗﺸﻪ اﻧﮕﯿﺰﺗﺮﯾﻦ اﺛﺮ زﯾﮕﻤﻮﻧﺪ ﻓﺮوﯾﺪ، ﻣﻮﺳﯽ و ﯾﮑﺘﺎ ﭘﺮﺳﺘﯽ ، در ﺳﺎل ۱۹۳۹ ﻣﻨﺘﺸﺮ ﺷﺪ ۱ . اﺻﻠﯽ اﯾﻦ ﮐﺘﺎب، اﯾﻦ ﮐﻪ "ﺑﻨﯿﺎﻧﮕﺬار" دﯾﻦ ﯾﻬﻮدی، ﻫﻤﺎن ﻃﻮر ﮐﻪ ﮐﺎﻓﮑﺎ ﻫﻢ ﮔﻔﺘﻪ ﺑﻮد، ﻣﺼﺮی ﺑﻮد و ﻧﻪ ﻋﺒﺮاﻧﯽ ، ﺟﺪﯾﺪ ﻧﺒﻮد؛ اﯾﻦ ﻫﻤﺎن ﭼﯿﺰی اﺳﺖ ﮐﻪ ﯾﺎن آﺳﻤَﻦ در ﮐﺘﺎب ﺟﺪﯾﺪ ﺟﺎﻟﺒﯽ ﻧﺸﺎن داده اﺳﺖ. ۲ اﻓﺰون ﺑﺮ اﯾﻦ، ﺑﺪﯾﻬﯽ اﺳﺖ ﮐﻪ ﻃﺮح ﭼﻨﯿﻦ ﻓﺮﺿﯿﻪ ای در ﺗﺎرﯾﮏ ﺗﺮﯾﻦ دوره ی ﺗﺎرﯾﺦ ﻣﺪرن ﯾﻬﻮدی، ﻧﺒﻮد. اﻣﺎ ﻫﻤﺎن ﻃﻮر ﮐﻪ آﺳﻤَﻦ و رﯾﭽﺎرد ﺑﺮﻧﺴﺘﺎﯾﻦ، در ﮐﺘﺎﺑﯽ ﺑﻪ ﻫﻤﺎن اﻧﺪازه ﮔﯿﺮا ﺑﺎ ﻋﻨﻮان ﻓﺮوﯾﺪ و ﻣﯿﺮاثِ ﻣﻮﺳﯽ ، ۳ ﺑﻪ ﻃﻮر ﻗﺎﻧﻊ ﮐﻨﻨﺪه ای اﺳﺘﺪﻻل ﮐﺮده اﻧﺪ، ّ ی ﻣﺴﺌﻠﻪ واﻗﻌﯽ ﻧﻪ ﺻﺤّﺖ اﯾﻦ ﻓﺮﺿﯿ ﻪ ﺑﻠﮑﻪ ﻧﺘﯿﺠﻪ ﮔﯿﺮی ِﻫﺎی ﻓﺮوﯾﺪ از آن و ﭘﺮداﺧﺘﻦ او ﺑﻪ اﯾﻦ ﻃﺮح در اﯾﻦ

ی ﻓﺮﺿﯿﻪ

ﻣﻨﺎﺳﺐ

ﭼﺮاﯾﯽ

اﺳﺖ. ﺟﺎﻟﺐ اﯾﻦ ﮐﻪ ﻫﺮ ﭼﻨﺪ آﺳﻤﻦ

ﻓﺎﺷﯿﺴﻢ و ﯾﻬﻮدﺳﺘﯿﺰی اروﭘﺎ

ﻣﺮﺣﻠﻪ از زﻧﺪﮔﯽ ِاش و در زﻣﺎن ﻇﻬﻮر ﻓﺮﯾﺒﻨﺪه

ﯾﯽ

ی

و ﺑﺮﻧﺴﺘﺎﯾﻦ در ﺗﺤﻠﯿﻞ ﺧﻮد از اﺳﺘﺪﻻل ﻓﺮوﯾﺪ ﺑﺎ ﯾﮑﺪﯾ ﮕﺮ ﻣﻮاﻓﻘﺖ اﺳﺎﺳﯽ دارﻧﺪ اﻣﺎ درﺑﺎره

اﻫﻤﯿﺖ ﺗﺎرﯾﺨ ﯽ و

ی

رﺳﻨﺪ.

ﻣﯽ ی ﻣﺘﻀﺎد

ﻓﻠﺴﻔﯽ اش ﺑﻪ ﻧﺘﺎﯾﺞ ﺒﺎ ًﺗﻘﺮﯾ

ر ﺿﻤﻨﯽ اﻣﺎ، د

ﺗﻼش

اﺻﻠﯽ ﺑﺮﻧﺴﺘﺎﯾﻦ ﺟﺪا ﮐﺮدن اﺳﺘﺪﻻل ﻓﺮوﯾﺪ از ﻣﻔ ﺮوﺿﺎت آن و اراﺋﻪ اش ﺑﻪ ﻣﺜﺎﺑﻪ

ی

ی دﻏﺪﻏﻪ

ﻧﻬﺎﯾﺖ، ﻣﺘﻘﺎﻋﺪ ﮐﻨﻨﺪه

ی

"ﯾﻬﻮدی ﺑﯽ ﺧﺪا"ﯾﯽ اﺳﺖ ﮐﻪ دﯾﻦ و ﻣﻠّﯽ ﮔﺮاﯾﯽ، ﺧﻮاه ﯾﻬﻮدی ﯾﺎ ﻏﯿﺮ ﯾﻬﻮدی، را رد ﻣﯽ ﮐﻨﺪ

ﯾﻦ اﺛﺮش ﻫﻤﭽﻨﺎن آن را ﺗﺼﺪﯾﻖ ﻣﯽ ﺪ. ﮐﻨ ِﻣﯽ ﻃﻮﻻﻧﯽ داﻧﺪ ﮐﻪ ﺑﺮ ﺗﺒﺎر ﻣﺼﺮی ﻣﻮﺳﯽ

ًﺗﺎ ﯾﻬﻮدﯾﺖ ﺑﻨﯿﺎدﯾﻨﯽ را ﺗﻌﺮﯾﻒ ﮐﻨﺪ ﮐﻪ ﺣﺘﯽ در اﯾﻦ ﻇﺎﻫﺮا آﻣﯿﺰﺗﺮ ﺖﺑﺪﻋ آﺳﻤﻦ ، در ﻣﻘﺎم ﯾﮏ ﻣﺼﺮﺷﻨﺎس، ﻣﻮﺳﺎ ی ﻓﺮوﯾﺪ را ﻧﻘﻄﻪ

ﯽﺳﻨّﺘ ی اوج

ﻓﺮﻫﻨﮓ ﺟﻬﺎﻧﺸﻤﻮل ﯾﮑﺘﺎﭘﺮﺳﺘﯽ ﻋﻘﻞ ﮔﺮاﯾﺎﻧﻪ ﺑﮕﻨﺠﺎﻧﺪ، در ﺣﺎﻟﯽ ﮐﻪ دﻟﺘﻨﮕﯽ ﺮای ﺑ ﺧﻮد

ﮔﻮاﻫﯽ ﻣﯽ دﻫﺪ ﺗﺎ او را

در

و ﺗﻨﻮع ﻧﻈﺎم ﻫﺎی ﭼﻨﺪﺧﺪاﯾﯽ ﭘﯿﺶ از آن را ﭘﻨﻬﺎن ﻧﻤﯽ

ﺳﺎزد.

ﺗﮑﺜﺮ

ﻧﺰدﯾﮏ ﻣﯽ ِ ، ﺷﻮد؛ ﮔِﯽ ﻓﺮوﯾﺪ را آﺧﺮﯾﻦ ﮔﺎوﺑﺎز ِ ِرو ﻋﺼﺮ

ﺑﺮﻧﺴﺘﺎﯾﻦ ﺑﻪ ﻧﻈﺮ ﭘﯿﺘﺮ ﮔِﯽ درﺑﺎره

ی ﻓﺮوﯾﺪ

ﮔﺎﻫﯽ

ﺷﻨﮕﺮی

ﺳﺮاﻧﺠﺎم

اروﭘﺎ ِﻣﯽ ﯾﯽ داﻧﺴﺖ ﮐﻪ ﺑﺎ رﻗﺺ ﻋﻘﻞ ﺑﺎ ﮔﺎو ﺳﺎﺋﻖ ﻫﺎی ﻏﯿﺮﻋﻘﻼﻧﯽ ﺑﺸﺮﯾﺖِ روﺷﻨﯽ ﻧﯿﺎﻓﺘﻪ درﮔﯿﺮ ﻣﯽ

ﺷﻮد و

آن را ﺑﺎ ﺷﻤﺸﯿﺮ ﻋﻠﻢ ﮐُﺸﺪ. ﯽﻣ ﺑﺮﻧﺎردی، ﻗﻬﺮﻣﺎن ﻧﻤﺎﯾﺸﻨﺎﻣﻪ

٤ ﺑﯽ ﺗﺮدﯾﺪ ﻓﺮوﯾﺪ اﻏﻠﺐ ﭼﻨﯿﻦ ﺗﻠﻘﯽ ای از ﺧﻮد داﺷﺖ. ﮔﻤﺎن ﻣﯽ ﮐﻨﻢ ﮐﻪ او ﺑﺎ ﭘﺮﻓﺴ ﻮر دوﺳﺘﺶ آرﺗﻮر ﺷﻨﯿﺘﺴﻠِﺮ ، ﺑﻪ ﺷﺪت ﻫﻤﺬات ﭘﻨﺪاری ﻣﯽ ﮐﺮد ؛ ﭘﺰﺷﮑﯽ، ﻋﻠﻢ ﻣﺪرن و

ی

روﺷﻨﮕﺮی در ﭘﺮﻓﺴﻮر ﺑﺮﻧﺎردی ﺑﺎ ﯾﮑﺪﯾﮕﺮ ﺗﺮﮐﯿﺐ ﺷﺪه و ﺑﻪ ﺻﻮرت اﺻﻞ اﺧﻼﻗﯽ ﺳﮑﻮﻻری درآﻣﺪه ﺑﻮد ﮐ ﻪ ﻫﻢ ﯾﻬﻮدﯾﺖ را ﺗﺼﺪﯾﻖ ﻣﯽ ﮐﺮد و ﻫﻢ از آن ﻓﺮاﺗﺮ ﻣﯽ رﻓﺖ. ﺑﺎﯾﺪ از اﯾﻦ اﺻﻞ در ﺑﺮاﺑﺮ ﻓﺮﺻﺖ ﻃﻠﺒﯽ و ﺳﻮدﺟﻮﯾﯽ

ﺳﻨّﺖ

۱ ﻣﺘﻦ ﺑﺎزﺑﯿﻨﯽ ﺷﺪ

ﯾﻬﻮدی ﺳﯿﺪﻧﯽ، ا ﮐﺘﺒﺮ ۲۰۰۰ . ﺗﺮﺟﻤﻪ ﻫﺎ

ﺑﺎزﻣﺎﻧﺪﮔﺎنِ ﻫﻮﻟﻮﮐﺎﺳﺖ ﯾﻬﻮدی در ﻣﻮز

ﺳﺨﻨﺮاﻧﯽ ﺑﺮای اﻧﺠﻤﻦ اﺳﺘﺮاﻟﯿﺎ

یه

ﯾﯽ

یه

ﺗﻮﺳﻂ ﺟِﯽ. اِم اﻧﺠﺎم ﺷﺪه اﺳﺖ. John Milfull (2002) ‘Freud, Moses and Jewish identity’, The European Legacy: Toward New Paradigms , Vol 7, No. 1: 25-31. 2 Jan Assmann , Moses the Egyptian. The Memory of Egypt in Western Monotheism (Cambridge, MA: Harvard University Press, 1998). 3 Richard J. Bernstein, Freud and the Legacy of Moses (Cambridge: Cambridge University Press, 1998). 4 Peter Gay, Freud: A Life for our Time (London, 1988).

١

Made with