MiraklernesTid_1700

Peter Wessel Hansen

12

Den gerrige gn ier p u ger p en ge på ugudelig vis, mens den barmhjer­ tige kone deler ud a f sin rigdom til en tigger ved gadedøren. Belæren­ de illustration i den tyskepædagog Joachim Heinrich Campes Kort Sielelærefo r Børn fra 1790.

og Trængende, bringer Ulykke og Mangel over sig og sine” lod ikke læseren i tvivl om fordelene ved gavmildhed. Gud belønnede den, der rundhåndet gav til den fattige, mens den nærige ikke alene risikerede at bringe sig selv, men også sin familie, i ulykke.30 Identiske bibelske forestillinger blev fremdraget i Jacob Badens Forsøg til en moralsk ogpolitisk Catechismusfo r Bønder-Børn fra 1766, hvor adskillige af Salomons og Siraks leveregler fra de gammeltestamentlige og apokryfe skrif­ ter blev gengivet. Pointen i mange af de her bragte skriftsteder er, som hos Birch, at Gud vil belønne den barmhjertige og straffe den ubarmhjertige. El­ ler som det i et skriftsted fra Ordsprogenes Bog formuleres: ”Hvo som giver den Arme, skal ikke have Mangel, men over den som vender sine Øyne fra ham, skal være mange Forbandelser”.31 Et offer til den fattige var et offer til Gud, som glædedes hver gang et barmhjertigt menneske hjalp sin fattige næste. Almisse blev givet til skabe­ rens ære, mens gniere omvendt spottede Gud: ”Hvo som fortrykker den Rin­ ge, forhaaner hans Skaber, men den som forbarmer sig over en Fattig, ærer ham”.32 Et lignende eksempel på brugen af gammeltestamentlige tekster om almisse, findes i sognepræsten Seyer Mahling Beyers skrift om betleriets af­ skaffelse fra 1787, hvor han citerer fra Salmernes Bog. "Salig er den, som med Forstand forsørger og antager sig den Trængende: Gud skal bevare ham i en ond Tid, forlænge hans Dage, og trøste ham paa sin Syge-Seng - og troe Christi Forjettelse, som er Ja og Amen. Hvad I giøre mod disse Elendige, skal ikke vorde Eder ubelønnet”.33 Der findes adskillige eksempler på, at Oplysningstidens skribenter frem­ holdt gammeltestamentelige skrifter og dyder vi ikke normalt forbinder med