Amanat – Set in Stone

۳ در ﻧﺘ ﯾﺎ ﺑﻘﺎ ﯾﻦا ﯿﺠﻪ،

ﻣﺎ ﻧﺎراﺣﺖ ﻣ ". ﺷﻮﻧﺪ ﯽ

داﺷﺘﻨﺪ "ارواح ﺷﻬﺪا

اﻧﺘﻘﺎل دﻫﻨﺪ ز ﯿﺪه ﻋﻘ ﯾﺮا

ﺑﻮدﻧﺪ، ﺑﻪ ﺟﺎ ﯾﮕﺮی د ی

ی

از ﻣﺮﺗﺪ ز ا ﯾﻦ

ﻫﺮ ﮔﻮﻧﻪ اﺛﺮ

ﭘﺎ ﮐﺴﺎز

ﺗﻨﺪروﻫﺎ در ﭘ

، دور از ﺑﻬﺸﺖ زﻫﺮا ﻣﻨﺘﻘﻞ ﺷﺪﻧﺪ. ا

ﺑﻪ ﻣﺤﻠ ﻧﺸﺎن و ﻧﺎمﯽﺑ ﯽ

ی

ی

ﯽ

ﯾﻦ

ﻣﮑﺎن را ﭘﺎ ک ﯾﻦﺗﺮ ﻣﺤﻞ ﻣﺴﻠﻤﺎﻧﺎن ﻣ داﻧﺴﺘﻨﺪ ﯽ ﺎیرﻗﺒ ﻋﻠﯿﻪ ﺗﻨﻬﺎ ﻧﻪ آﻧﻬﺎ . ﻣﺮدﮔﺎن ﻫﻢ اﻋﻼم ﺟﻨﮓ ﮐﺮده ﺑﻮدﻧﺪ.

ﺗﻬﺮان ﺑﻮدﻧﺪ ز ﯾﻦا ﯾﺮا

ﮔﻮرﺳﺘﺎن اﺻﻠ

ﯽ

ﺧﻮد، ﺑﻠﮑﻪ ﺣﺘ ﯿﻪﻋﻠ ﯽ

یه زﻧﺪ ﮔﺮای ﭼﭗ

ﺟﻨﺎزه و ﮔﻮرﺳﺘﺎن در دﺳﺖ اﺳﺖ. در ﻧ

واﻫﻤﻪ ﯾﺮﯾﻦ د یﻫﺎ

ﺳﻮاﺑﻖ ﺗﺎر

ﯾﺮان در ا

یﻪﯿﻤ

ی درﺑﺎره

ﯾﺨﯽ یﺑﺮا ﯽ ﻓﺮاواﻧ

دوم ﻗﺮن ﻧﻮزدﻫﻢ، ﭘﺲ از ﺑﺎﺑ ﮐﺸﯽﯽ ﯿﺰ آﻣ ﺟﻨﻮن ﻫﺎیﯽﮐﺸﯽ و ﺑﻬﺎﺋ ﻫﺘﮏ ﺣﺮﻣﺖ، ﻧﺒﺶ ﻗﺒﺮ ، و ﺳﻮزاﻧﺪن ﺑﻘﺎ

اﺟﺴﺎد آﻧﻬﺎ ﺑﻮد، ﻫﻤﺮاه

ﮐﻪ اﻏﻠﺐ ﺗﮑﻪ ﺑﺎ ﺗﮑﻪ

ﮐﺮدن

ﺟﻮاﻣﻊ ﺑ ﻪ راه

ﺑﻮد ﮐﻪ ﻋﻠ ﯾﻦا ﯿﻪ

از ﻋﻨﺎﺻﺮ ﺛﺎﺑﺖ ﺑﻠﻮاﻫﺎ

اﺟﺴﺎد

ﯾﯽ

ﯾﮑﯽ

ﯾﺎی

ﻣﺪرن

(، ﭘ ﯿﻮﺳﺘﻪ ﯾﺮان در ا

دوران ﮐﻮﺗﺎه ﺣﮑﻮﻣﺖ رﺿﺎﺷﺎه ) ۱۹۴۱ - ۱۹۲۱

. در واﻗﻊ، ﺑﻪ اﺳﺘﺜﻨﺎ

اﻓﺘﺎد ﯽﻣ

ی

اﺟﺴﺎد وﺟﻮد داﺷﺘﻪ اﻣﺎ ،

ﻧﺒﺶ ﻗﺒﺮ و ﺳﻮزاﻧﺪن ﺑﻘﺎ

درﮔﺬﺷﺘﮕﺎن از ﻃﺮ ﻣﺴﺌﻠﻪ ﭘﺮداﺧﺘﻪ اﻧﺪ. در دوره

و ﺧﺎﻃﺮه

ﯾﺎد ﺑﻪ

اﺣﺘﺮاﻣﯽ ﯽﺑ

ﯾﺎی

ﯾﻖ

ی

دوران ﻣﺪ ،رن

در ﻗﺮون وﺳﻄ ﯾﻞ و اوا ﯽ

رواج ﺗﻔﺘ ﯾﺪﻋﻘﺎ ﯿﺶ در اروﭘﺎ را

ﭘﮋوﻫﺶ ﮔﺮان ﮐﻤﺘﺮ ﺑﻪ ا اﻫﺎﻧﺖ ﺑﻪ ﻗﺒﺮﻫﺎ و اﺟﺴﺎد دﮔﺮاﻧﺪ اﺟﺴﺎد در ﺧﺎرج از ا ً یاﻣﺮ ﯾﺮان

ی

ﯾﻦ

ﺑﻮد اﻣﺎ در دوران ﻣﺪرن، ﺳﻮزاﻧﺪن ﺑﻘﺎ

و دﺷﻤﻨﺎن ﺳ

ﯾﺎی

ﯾﺞ

ﯿﺎﺳﯽ

ﯾﺸﺎن

رخ داده اﺳﺖ. ٤

ﻧﺎدر ﺑﻮده و ﻋﻤﺪﺗﺎ در ﻫﻨﮕﺎم ﺗﺤﻮﻻت ﻣﻬﻢ اﺟﺘﻤﺎﻋ

ﯽ

اﻓﺮاد درﮔﺬﺷﺘﻪ ﺑﻮده اﻧﺪ. در ﻗﺮن ﻧﻮزدﻫﻢ، وﻗﺘ ﯾﻦد ﯽ

ﻧﺰاع ﺑﺮ ﺳﺮ ﻫﻮ

ﮔﻮرﺳﺘﺎن ﻫﺎ ﮔﺎه و ﺑ ﮔﺎه، ﯽ

در ا

ﯾﺖ

ی ﻋﺮﺻﻪ

ﯾﺮان،

اﻓﺮاد و ﻧﺸﺎﻧﮕﺮ ﻏﺎﻟﺐ ﺎﻃﺮه و ﺧ ﯾﺎد

ﺑﻮد، ﮔﻮرﻧﻮﺷﺘﻪ ﻫﺎ ﺑﺎزﭘﺴﯿﻦ ﻧﺸﺎﻧﻪ ﯾﻨﯽد ﯾﺖﻫﻮ ی

ﺗﻤﺎ یﻣﺒﻨﺎ ﯾﺰﻫﺎی اﺟﺘﻤﺎﻋ آﻧﻬﺎ ﺑﻮدﻧﺪ. اﻣﺎ در ا

ی

ﯽ

ﯾﻦ

آﻣﺪﻧﺪ،

)و ﺑﻌﺪا ِ ﺳﮑﻮﻻر ( ﻧﺎﻣﺘﻌﺎرف ﮔﻮﻧﺎ ﮔﻮﻧ ﯾﺪﭘﺪ ﯾﺮان در ا ﯽ

دوران، ﮐﻪ ﻫﻮ ً ﯾﻨﯽد ﻫﺎی ﯾﺖ

ﯿﺤﯿﺖ، اﺳﻼم، و از ﻫﻤﻪ ﻣﻬﻢ

ﯾﻬﻮدﯾﺎن، ﺑﻪ ﻣﺴ ﯾﺪن ﮔﺮو

ﺷﻔﺎف ﻧﺒﻮد. ﺑﺮا

اﺟﺘﻤﺎﻋ ﯿﺸﻪ ﻫﻤ ﯽ

ﯽ ﺑﻬﺎﺋ ﯾﯿﻦ ﺗﺮ آ

ی

ی ﻣﺮزﻫﺎ

ﮔﻮﻧﺎ ﮔﻮن ﻣﻌﺘﻘﺪ ﺑ ﻮدﻧﺪ

اﻏﻠﺐ در ﺧﻔﺎ و ﺑﻪ ﻃﻮر ﻫﻤﺰﻣﺎن ﺑﻪ اد

ﯾﺎن

ﺑﻮد. ا ﻧﻮد ﯾﻦ

ﯾﺪﺟﺪ ﯾﺘﯽﻫﻮ یﺑﻨﺎ یﺑﺮا ایﯿﻠﻪ وﺳ

ﯾﻨﺎن

ﻣﺮﺗﺪ ﺷﻤﺮد. ٥ اﻣﺎ ﺑﻪ رﻏﻢ ﻣﺎﻫ

ﺑﻪ آﺳﺎﻧ ﯽﻧﻤ ﯽ ﺷﺪ آﻧﻬﺎ را ﻣﺆﻣﻦ

و ﻫﻤ

ﯾﺎ

ﯿﺸﻪ

اﻧﺪازه

ِﻣﺒﻬﻢ ﺧﻮد، ﺑﻪ دﯾﻦ ﺗﻐﯿﯿﺮ

ﯽﮐﺎﻓ ی

ﯿﺖ

ﺳﺮﺳﺨﺖ آﻧﻬﺎ ﺑ ﻨﯿ ﯾﮑﯽ ﺠﺎﻣﺪ.

و ﻣﺨﺎﻟﻔ

دﮔﺮاﻧﺪ ﯾﻦ ﻧﻮد ﯾﺸﺎن

اﺟﺘﻤﺎﻋ ﯿﺎنﻣ ﯾﺪیﺟﺪ ﯽ

ﺑﻪ ﺗﻨﺶ

ﺑﻮد ﯾﺞرا

ﯽﺳﻨﺘ ﯿﻦ

یﻫﺎ

ﮐﻪ

از ﺟﻠﻮه ﯾﻦا یﻫﺎ ِ ﯿﺮی ﺟﻠﻮﮔ ﻫﺎ،ﯽ دﺷﻤﻨ یﻫﺎ ﯾﻬﻮدی ﺟﻮاﻣﻊ و ﻣﺴﻠﻤﺎن ﺑﻮد. از دﻓﻦ ﺑﻪ ، اﺻﻄﻼح، ﯾﺎ ﮐﻔﺎر ﻣﺮﺗﺪﻫﺎ در ﮔﻮرﺳﺘﺎن

ﺑﻪ ﻣﺸﮑﻞ اﻧﻘﻼﺑ

ﭘﺲ از اﻧﻘﻼب ﺑﻮد، در ﺧﺎﻃﺮات ﺧﻮد ﺑﻪ ﯿﺮ ﻃﻮر ﻏ

ﮐﻪ ﻣﺴﺌﻮل ﻣﺤﺎ ﮐﻤﻪ ﻓﺮﻣﺎ یﻫﺎ

۳ اﻟﻠﻪ ﯾﺖآ

ﯿﻮن

ﻣﺴﺘﻘﯿﻢ

ﯾﺸﯽ

ﯽ ﺻﺎدق ﺧﻠﺨﺎﻟ

۱۳۸۰ ،( ۳۶۹ .

: )ﺗﻬﺮان ﻧﺸﺮ ﺳﺎ

ﯽ ﺧﻠﺨﺎﻟ

اﻟﻠﻪ ﯾﺖ ﺧﺎﻃﺮات آ

اﻗﺮار ﻣ . ﮐﻨﺪﯽ

ﮐﻪ ﮐﺎﻓﺮ ﺑﻪ ﺷﻤﺎر ﻣ رﻓﺘﻨﺪ، ﯽ

در ﺧﺎ ﮐﺴﭙﺎر ﻗﺮﺑﺎﻧ ﯾﺎی ﺑﻘﺎ ی

ﯾﻪ، ﯿﻪ،

ﯿﺎﻧﯽ

٤ در ﻗﺮن ﺑ ﯿﺴﺘﻢ، ﻣﻮارد اﻧﺪﮐ

اﺟﺴﺎد ر اﺳﭙﻮﺗ و ﯿﻦ

ﭘﺲ از اﻧﻘﻼب روﺳ

اﺳﺖ. ﮐﻤ

اﺟﺴﺎد ﺑﻪ ﺛﺒﺖ رﺳ

از ﻧﺒﺶ ﻗﺒﺮ و ﺳﻮزاﻧﺪن ﺑﻘﺎ

ﯽ

ﯿﺪه

ﯾﺎی

ﯽ

آورده و ﺳﻮزاﻧﺪﻧﺪ. ﻧﮕﺎه ﮐﻨ ﺑﻪ ﯿﺪ Evan Mawdsley, The Russian Civil War (Boston: Allen & Unwin, 1987), 21 .

را از ﻗﺒﺮ ﺑ

ژﻧﺮال ﻻور ﮐُﺮﻧ

ﯿﺮون

ﯿﻠﻒ

ﮐﻨﻔﻮﺳ ﯿﻮﺳﯽ . ﮐﺮدﻧﺪ ﯽﻣ ﯾﻖ ﺗﺸﻮ آورده و در ﻣﻌﺮض د

۱۹۷۰ ، "ﭘﺎﺳﺪاران ﺳﺮخ را ﺑﻪ ﻧﺎﺑﻮدﮐﺮدن ﻣﻌﺎﺑﺪ و ﻣﺠﺴﻤﻪ

اﻧﻘﻼب ﻓﺮﻫﻨﮕ ﯿﻦﭼ ﯽ

در ﺟﺮ

یﻫﺎ

ی در دﻫﻪ

ﯾﺎن

ﻫﻤﮕﺎن

او را از ﻗﺒﺮ ﺑ

ﮐﺮدﻧﺪ و اﺟﺴﺎد اﻋﻀﺎ

ﮐﻨﻔﻮﺳ ﯾﺮان را و ﯿﻮس

آﺑﺎ و اﺟﺪاد

ﯾﺪ

ﯿﺮون

ی یه ﺧﺎﻧﻮاد

ی

یﺧﺎﻧﻪ

ﮔﺬاﺷﺘﻨﺪ." Andrew Jacobs, “Confucius Statue Vanishes Near Tiananmen Square,” New York Times , 22 April 2011. ٥ ﻧﮕﺎه ﮐﻨ ﺑﻪ ﯿﺪ Mehrdad Amanat, Jewish Identities in Iran: Resistance and Conversion to Islam and the Baha ’ i Faith (London: I. B. Tauris, 2011). ﻣﺒﺴﻮط درﺑﺎره ﯿﺎلﺳ ﯾﻨﯽد ﻫﺎی ﯾﺖﻫﻮ ی در اﺑﺘﺪا ﻗﺮن ﺑ در ا ﯿﺴﺘﻢ

ﯾﺮان،

ی

ﯽ ﺑﺤﺜ یﺑﺮا

٢