ابعاد اجتماعی و تاریخی مفهوم سلوک در فلسفه بهائی

12/16/2016

Pazhuheshnameh ﯽ ﺍﺑﻌﺎﺩ ﺍﺟﺗﻣﺎﻋﯽ ﻭ ﺗﺎﺭﻳﺧﯽ ﻣﻔﻬﻭﻡ ﺳﻠﻭﮎ ﺩﺭ ﻓﻠﺳﻔﻪ ﺑﻬﺎﺋ

ﺗﺼﻮّﻑ ﺷﺎﻋﺮﺍﻧﻪ ﻓﺎﺭﺳﯽ ٬ ﻭ ﺗﺼﻮّﻑ ﻓﻠﺴﻔﯽ ﻣﮑﺘﺐ ﺍﺑﻦ ﻋﺮﺑﯽ ﺍﺳﭙﺎﻧﻴﺎﺋﯽ ﻭﺟﻮﻩ ﻣﺸﺘﺮﮎ ﺯﻳﺎﺩﯼ ﻧﻤﯽ ﺗﻮﺍﻥ ﻳﺎﻓﺖ. ﺑﻪ ﻫﻤﻴﻦ ﺗﺮﺗﻴﺐ ّﺩﺭﺟﻪ ﺗﺸﺮّﻉ ﻣﺘﺼﻮّﻓﻴﻦ ﻧﻴﺰ ﻣﺘﻐﻴّﺮ ﺑﻮﺩﻩ ﺍﺳﺖ ﻭ ﺑﻪ ﻫﻤﻴﻦ ﺟﻬﺖ ﺑﺴﻴﺎﺭﯼ ﺍﺯ ﺁﻧﺎﻥ ﺳﻌﯽ ﺑﻪ ﺁﺷﺘﯽ ﻣﻴﺎﻥ ﺷﺮﻳﻌﺖ ﻭ ﻁﺮﻳﻘﺖ ﻧﻤﻮﺩﻧﺪ. ﺍﻣّﺎ ﺑﻄﻮﺭ ﮐﻠّﯽ ﻣﯽ ﺗﻮﺍﻥ ﻗﺎﺋﻞ ﺷﺪ ﮐﻪ ﺗﺼﻮّﻑ٬ ﮐﻪ ﺩﺭ ﺍﻳﺮﺍﻥ ﺑﻌﺪ ﺍﺯ ﺻﻔﻮﻳّﻪ ﺍﺯ ﺗﺮﺱ ﺩﻭﻟﺖ ﻭ ﻋﻠﻤﺎء ﻣﺬﻫﺒﯽ ﻋﺮﻓﺎﻥ ﻧﺎﻣﻴﺪﻩ ﺷﺪ٬ ﻧﻘﺶ ﻣﻨﻘﺪ ﻓﺮﻫﻨﮕﯽ ﻭ ﻗﻠﻨﺪﺭ ﺍﺟﺘﻤﺎﻋﯽ ﺭﺍ ﺩﺭ ﺗﺎﺭﻳﺦ ﺗﻔﮑّﺮ ﺍﺳﻼﻣﯽ ﺑﻪ ﻋﻬﺪﻩ ﮔﺮﻓﺘﻪ ﺑﻮﺩ. ﺍﺯ ﺍﻳﻨﺠﺎﺳﺖ ﮐﻪ ﻣﯽ ﺗﻮﺍﻥ ﺑﻪ ﻋﻠّﺖ ﺗﻔﻮّﻕ ﺳﺒﮏ ﻭ ﻧﺤﻮﻩ ﺭﻭﻳﮑﺮﺩ ﺻﻮﻓﻴﺎﻧﻪ ﺩﺭ ﺁﺛﺎﺭ ﺩﻭﺭﺍﻥ ﺍﻅﻬﺎﺭ ﺍﻣﺮ ﺧﻔﯽ ﺣﻀﺮﺕ ﺑﻬﺎء ﷲ ﭘﯽ ﺑﺮﺩ. ﺩﻭﺭﺍﻥ ﻣﺎ ﺑﻴﻦ ﺍﻅﻬﺎﺭ ﺍﻣﺮﻫﺎﯼ ﺧﻔﯽ ﻭ ﻋﻠﻨﯽ ﻫﻴﮑﻞ ﻣﺒﺎﺭﮎ٬ ﺩﻭﺭﺍﻥ ﺍﻧﺘﻘﺎﻝ ﻓﺮﻫﻨﮕﯽ ﺍﺳﺖ. ﺟﻤﺎﻝ ﻣﺒﺎﺭﮎ ﻣﻘﻮﻻﺕ ﻓﺮﻫﻨﮓ ﺍﺳﻼﻣﯽ ﻭ ﺑﺎﺑﯽ ﺭﺍ ﻣﻮﺭﺩ ﺳﺆﺍﻝ ﻗﺮﺍﺭ ﺩﺍﺩﻩ ﻭ ﺩﺭ ﻭﺍﻗﻊ ﺍﺧﺘﺘﺎﻡ ﺩﻭﺭﺍﻥ ﺁﻧﻬﺎ ﺭﺍ ﺍﻋﻼﻥ ﻣﯽ ﻓﺮﻣﺎﻳﻨﺪ. ﺩﺭ ﻋﻴﻦ ﺣﺎﻝ ﺍﻳﻦ ﺍﻣﺮ ﺑﺼﻮﺭﺕ ﺧﻔﯽ ﻭ ﺳﻤﺒﻠﻴﮏ ﺻﻮﺭﺕ ﻣﯽ ﭘﺬﻳﺮﺩ. ﺩﺭ ﻧﺘﻴﺠﻪ ﻫﻴﭻ ﺯﺑﺎﻥ ﻭ ﺳﻴﺎﻗﯽ ﺑﻴﺸﺘﺮ ﺍﺯ ﺳﺒﮏ ﺗﺼﻮّﻑ ﻭ ﻋﺮﻓﺎﻥ ﺑﺎ ﺍﻳﻦ ﺩﻭﺭﻩ ﺍﺯ ﺭﺳﺎﻟﺖ ﺣﻀﺮﺕ ﺑﻬﺎء ﷲ ﺗﻨﺎﺳﺐ ﻭ ﺗﻄﺎﺑﻖ ﻧﻤﻴﺪﺍﺷﺖ. ﺟﻤﺎﻝ ﻣﺒﺎﺭﮎ ﺑﺎ ﺗﺄﮐﻴﺪ ﺑﻪ ﻣﻘﻮﻻﺕ٬ ﺯﺑﺎﻥ٬ ﻣﻔﺎﻫﻴﻢ ﻭ ﺳﺒﮏ ﺻﻮﻓﻴﺎﻧﻪ ﺩﺭ ﻋﻴﻦ ﺣﺎﻝ ﮐﻪ ﻅﺎﻫﺮﺍً ﺗﺪﺍﻭﻡ ﻓﺮﻫﻨﮓ ﺑﺎﺑﯽ ﻭ ﺍﺳﻼﻣﯽ ﺭﺍ ﻧﻔﯽ ﻧﻔﺮﻣﻮﺩﻧﺪ ﻣﻌﻬﺬﺍ ﺩﺭ ﻭﺍﻗﻊ ﺑﻪ ﻧﺴﺦ ﺷﺮﺍﻳﻊ ﮔﺬﺷﺘﻪ ﻭ ﻁﺮﺩ ﺍﺭﺯﺷﻬﺎ ﻭ ﻫﻨﺠﺎﺭﻫﺎﯼ ﻧﻈﺎﻡ ﻋﺘﻴﻘﻪ ﻭ ﺿﺮﻭﺭﺕ ﺍﻳﺠﺎﺩ ﻧﻈﻤﯽ ﺑﺪﻳﻊ ﺗﺼﺮﻳﺢ ﻭ ﺗﺄﮐﻴﺪ ﻓﺮﻣﻮﺩﻧﺪ. ﺍﻣّﺎ ﺍﺯ ﺁﻥ ﺯﻣﺎﻥ ﮐﻪ ﺍﻅﻬﺎﺭ ﺍﻣﺮ ﻣﺒﺎﺭﮎ ﺷﮑﻞ ﻋﻠﻨﯽ ﺑﺨﻮﺩ ﮔﺮﻓﺖ ﺭﺳﺎﻟﺖ ﺗﺄﺳﻴﺲ ﻧﻈﻤﯽ ﺑﺪﻳﻊ ﺑﺼﻮﺭﺗﯽ ﺻﺮﻳﺢ ﻭ ﻣﺴﺘﻘﻞ ﻋﻤﻠﯽ ﮔﺮﺩﻳﺪﻩ ﻭ ﻟﺬﺍ ﻧﻴﺎﺯ ﺑﻪ ﺗﺄﮐﻴﺪ ﺑﺮ ﻣﻘﻮﻻﺕ ﻭ ﺳﺒﮏ ﺻﻮﻓﻴﺎﻧﻪ ﺷﺪﻳﺪﺍً ﮐﺎﻫﺶ ﭘﺬﻳﺮﻓﺖ. ﺍﺯ ﺍﻳﻦ ﺯﻣﺎﻥ ﺑﻪ ﺑﻌﺪ ﻧﮑﺎﺕ ﻣﺜﺒﺖ ﺗﺼﻮّﻑ ﺷﺮﻗﯽ ﻭ ﻏﺮﺑﯽ ﺑﺎ ﻧﮑﺎﺕ ﻣﺜﺒﺖ ﺩﻳﮕﺮ ﻧﻬﻀﺘﻬﺎ ﻭ ﺻﻮﺭ ﻓﺮﻫﻨﮕﯽ ﻣﻤﺰﻭﺝ ﻭ ﺗﺮﮐﻴﺐ ﮔﺸﺘﻪ ﻭ ﺗﺸﮑﻴﻞ ﻗﺴﻤﺘﯽ ﺍﺯ ﻣﺪﻧﻴّﺖ ﻧﻮﻳﻦ ﺑﻬﺎﺋﯽ ﻅﺎﻫﺮ  ﻣﯽ ﮔﺮﺩﺩ. ﻋﻠّﺖ ﺁﻧﮑﻪ ﺁﺛﺎﺭ ﺣﻀﺮﺕ ﺑﻬﺎء ﷲ ﻭ ﻣﺪﻧﻴّﺖ ﺑﺪﻳﻊ ﺑﻬﺎﺋﯽ ﻧﻤﯽ ﺗﻮﺍﻧﺴﺖ ﺻﺮﻓﺎً ﺑﻪ ﺷﮑﻞ ﻣﮑﺘﺒﯽ ﻋﺮﻓﺎﻧﯽ ﺩﺭ ﺩﺍﺧﻞ ﺗﺼﻮّﻑ ﺍﺳﻼﻣﯽ ﻣﺘﻈﺎﻫﺮ ﮔﺮﺩﺩ ﺍﻳﻨﺴﺖ ﮐﻪ ﺗﺼﻮّﻑ ﺍﺳﻼﻣﯽ ﻋﻠﻴﺮﻏﻢ ﻁﻐﻴﺎﻧﺶ ﺑﺮ ﺿﺪّ ﻗﺸﺮ ﭘﺮﺳﺘﯽ ﻓﺮﻫﻨﮓ ﮔﺬﺷﺘﻪ ﺍﺳﻼﻣﯽ٬ ﺧﻮﻳﺸﺘﻦ ﻧﻴﺰ ﺩﺭ ﺑﺴﻴﺎﺭﯼ ﺍﺯ ﺍﺻﻮﻝ ﻣﺘﺄﺛّﺮ ﺍﺯ ﻫﻤﺎﻥ ﺟﻬﺎﻥ ﺑﻴﻨﯽ ﻋﺘﻴﻘﻪ ﺑﻮﺩ. ﺗﺼﻮّﻑ ﻭ ﻋﺮﻓﺎﻥ ﺍﺳﻼﻣﯽ ﺑﺎ ﻭﺟﻮﺩ ﺁﻧﮑﻪ ﺑﻪ ﻧﻘﺪ ﻓﺮﻫﻨﮕﯽ ﻭ ﻣﺬﻫﺒﯽ ﻣﯽ ﭘﺮﺩﺍﺧﺖ ّﻣﻌﻬﺬﺍ ﺍﺻﻮﻝ ﺑﻨﻴﺎﺩﯼ ﻣﺪﻧِﻴّﺖ ﮐﻬﻦ ﺭﺍ ﺣﻔﻆ ﻣﯽ ﮐﺮﺩ. ﺑﻪ ﻫﻤﻴﻦ ﺟﻬﺖ ﺍﻫﻤﻴّﺖ ﺗﺼﻮّﻑ ﺍﺳﻼﻣﯽ ﺭﺍ ﺑﻴﺸﺘﺮ ﺑﺎﻳﺪ ﺩﺭ ﺟﻨﺒﻪ ﻧﻔﯽ ﺟﺴﺘﺠﻮ ﻧﻤﻮﺩ ﻭ ﻧﻪ ﺩﺭ ﺟﻨﺒﻪ ﺍﺛﺒﺎﺕ. ﺑﻪ ﻋﺒﺎﺭﺕ ﺩﻳﮕﺮ ﺟﺎﻟﺐ ﺗﺮﻳﻦ ﻧﮑﺎﺕ ﺗﺼﻮّﻑ ﺍﺳﻼﻣﯽ ﺭﺍ ﺩﺭ ﺟﻨﺒﻪ ﺗﺨﺮﻳﺒﯽ ﺁﻥ ﻣﯽ ﺗﻮﺍﻥ ﻳﺎﻓﺖ ﻭ ﺍﻻ ﻧﻬﻀﺘﻬﺎﯼ ﺻﻮﻓﻴﺎﻧﻪ ﻫﻴﭽﻴﮏ ﺑﻪ ﺍﻳﺠﺎﺩ ﺷﺎﻟﻮﺩﻩ ﻧﻈﻤﯽ ﺑﺪﻳﻊ ﮐﻪ ﺑﺎ ﺗﺤﻮّﻝ ﺗﺎﺭﻳﺨﯽ ﺍﻧﻄﺒﺎﻕ ﺩﺍﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﺪ ﻣﻮﻓّﻖ ﻧﮕﺮﺩﻳﺪﻧﺪ. ﺩﺭ ﻭﺍﻗﻊ ﺩﻳﺎﻧﺖ ﺑﻬﺎﺋﯽ ﻭ ﻣﺪﻧﻴّﺖ ﻧﻮﺯﺍﺩ ﺁﻥ ﻫﻤﺎﻧﮕﻮﻧﻪ ﮐﻪ ﺷﺮﺍﻳﻊ ﮔﺬﺷﺘﻪ ﺭﺍ ﻣﻨﺴﻮﺥ ﺳﺎﺧﺖ ﺑﻬﻤﺎﻥ ﺗﺮﺗﻴﺐ ﻫﻢ ﺑﻪ ﻁﺮﺩ ﺍﮐﺜﺮ ﻧﮑﺎﺕ ﺍﻳﺠﺎﺑﯽ ﺗﺼﻮّﻑ ﻧﻴﺰ ﻫﻤّﺖ ﮔﻤﺎﺭﺩ. ﺩﺭ ﺟﻨﺒﻪ ﺍﻳﺠﺎﺑﯽ ﻭ ﺍﺛﺒﺎﺗﯽ ﺁﻥ٬ ﺗﺼﻮّﻑ ﺍﺳﻼﻣﯽ ﺩﺭ ﺍﮐﺜﺮ ﻣﻮﺍﺭﺩ ﺑﺎ ﺍﺯﺩﻭﺍﺝ ﻣﺨﺎﻟﻔﺖ ﻭﺭﺯﻳﺪﻩ٬ ﺧﻠﻮﺕ ﻭ ﺭﻫﺒﺎﻧﻴّﺖ ﺍﺯ ﺟﺎﻣﻌﻪ ﺭﺍ ﺗﺸﻮﻳﻖ ﮐﺮﺩﻩ٬ ﻣﻮﻗﻔﯽ ﺷﺪﻳﺪﺍً ﺟﺒﺮ ﮔﺮﺍ ﺩﺍﺷﺘﻪ٬ ﺍﻁﺎﻋﺖ ﮐﻮﺭﮐﻮﺭﺍﻧﻪ ﺍﺯ ﭘﻴﺮ ﻭ ﻣﺮﺍﺩ ﺭﺍ ﺗﺤﮑﻴﻢ ﻧﻤﻮﺩﻩ٬ ﻓﻌّﺎﻟﻴّﺖ ﺍﻗﺘﺼﺎﺩﯼ ﻭ ﺍﻗﺘﺮﺍﻑ ﺭﺍ ﻓﺎﻗﺪ ﺍﻫﻤﻴّﺖ ﺷﻤﺮﺩﻩ٬ ﻣﻘﺎﻡ ﺯﻥ ﺭﺍ ﻧﺎﭼﻴﺰ ﺗﻠﻘّﯽ ﮐﺮﺩﻩ ﻭ ﺑﻪ ﻧﺎﺑﺮﺍﺑﺮﯼ ﺩﺭ ﻣﻘﺎﻡ ﺭﻭﺣﺎﻧﯽ ﺍﺻﺮﺍﺭ ﻭﺭﺯﻳﺪﻩ ﺍﺳﺖ. ﻻﺯﻡ ﺑﻪ ﺗﺬﮐّﺮ ﻧﻴﺴﺖ ﮐﻪ ﺣﻀﺮﺕ ﺑﻬﺎء ﷲ ﺗﻤﺎﻣﯽ ﺍﺻﻮﻝ ﻓﻮﻕ ﺍﻟﺬّﮐﺮ ﺭﺍ ﻣﻠﻐﯽ ﮐﺮﺩﻩ ﻭ ﻣﺪﻧﻴّﺘﯽ ﺑﺪﻳﻊ ﺭﺍ ﺑﻨﻴﺎﻥ ﮔﺬﺍﺭﺩﻧﺪ ﺑﺪﻳﻦ ﺗﺮﺗﻴﺐ ﺍﻣﺮ ﺑﻬﺎﺋﯽ ﺍﮔﺮ ﭼﻪ ﺩﺭ ﺩﻭﺭﺍﻥ ﺭﺳﺎﻟﺖ ﺧﻔﯽ٬ ﺍﺯ ﻋﻤﻠﮑﺮﺩ ﻭ ﻧﻘﺶ ﺗﺨﺮﻳﺒﯽ ﻭ ﻣﻨﻔﯽ ﺗﺼﻮّﻑ ﺍﺳﺘﻔﺎﺩﻩ ﻧﻤﻮﺩ ﻣﻌﻬﺬﺍ ﺑﺎ ﺍﻅﻬﺎﺭ ﺍﻣﺮ ﻋﻠﻨﯽ ﺍﺯ ﻣﺮﺣﻠﻪ ﻧﻔﯽ ﺑﻪ ﻣﺮﺣﻠﻪ ﺍﺛﺒﺎﺕ ﻗﺪﻡ ﮔﺬﺍﺭﺩﻩ ﻭ ﻟﺬﺍ ﺳﺒﮏ ﻭ ﺳﻴﺎﻕ ﻭ ﺯﺑﺎﻥ ﻭﺣﯽ ﻧﻴﺰ ﺟﻨﺒﻪ ﺍﺛﺒﺎﺗﯽ ﺑﺨﻮﻳﺸﺘﻦ ﮔﺮﻓﺖ. ﺍﺯ ﺁﻧﭽﻪ ﮐﻪ ﺩﺭ ﺍﻳﻦ ﻣﻘﺪّﻣﻪ ﺫﮐﺮ ﺷﺪ ﻭﺍﺿﺢ ﮔﺮﺩﻳﺪ ﮐﻪ ﺩﻳﺎﻧﺖ ﺑﻬﺎﺋﯽ ﺑﺎ ﺑﺴﻴﺎﺭﯼ ﺍﺯ ﺍﺻﻮﻝ ﻭ ﺧﺼﺎﺋﺺ ﺗﺼﻮّﻑ ﻭ ﻋﺮﻓﺎﻥ ﺍﺳﻼﻣﯽ ﻣﻮﺍﻓﻘﺖ ﺩﺍﺷﺘﻪ ﻭ ﺑﺎ ﺑﺴﻴﺎﺭﯼ ﺩﻳﮕﺮ ﻣﺨﺎﻟﻔﺖ ﺩﺍﺭﺩ. ﻫﻤﺎﻥ ﮔﻮﻧﻪ ﮐﻪ ﺩﺭ ﺍﺑﺘﺪﺍﯼ ﮐﻠﻤﺎﺕ ﻣﮑﻨﻮﻧﻪ ﺣﻀﺮﺕ ﺑﻬﺎء ﷲ ﺗﺼﺮﻳﺢ ﻓﺮﻣﻮﺩﻩ ﺍﻧﺪ٬ ﺷﺎﺭﻉ ﺩﻳﺎﻧﺖ ﺑﻬﺎﺋﯽ ﺟﻮﻫﺮ ﻭ ﻋﺼﺎﺭﻩ ﻫﻤﻪ ﻧﻬﻀﺘﻬﺎﯼ ﺭﻭﺣﺎﻧﯽ ﮔﺬﺷﺘﻪ ﺭﺍ ﺍﺧﺬ ﻓﺮﻣﻮﺩﻩ ﻭ ﺩﺭ ﻗﺎﻟﺐ ﺍﺻﻮﻝ ﻭ ﭼﺎﺭﭼﻮﺑﯽ ﺟﺪﻳﺪ ﻭ ﺧﻼّﻕ ًﺩﺭ ﻓﺮﻫﻨﮓ ﺑﻬﺎﺋﯽ ﻣﻨﺪﻣﺞ ﻓﺮﻣﻮﺩﻩ ﺍﻧﺪ. ﺟﻤﺎﻝ ﻣﺒﺎﺭﮎ ﻣﯽ ﻓﺮﻣﺎﻳﻨﺪ: ﻫﺬﺍ ﻣﺎ ﻧﺰّﻝ ﻣﻦ ﺟﺒﺮﻭﺕ ﺍﻟﻌﺰّﺓ ﺑﻠﺴﺎﻥ ﺍﻟﻘﺪﺭﺓ ﻭ ﺍﻟﻘﻮّﺓ ﻋﻠﯽ ﺍﻟﻨّﺒﻴﻴﻦ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ﻭ ﺍﻧّﺎ ﺍﺧﺬﻧﺎ ﺟﻮﺍﻫﺮﻩ ﻭ ﺍﻗﻤﺼﻨﺎﻩ ﻗﻤﻴﺺ ﺍﻻﺧﺘﺼﺎﺭ ﻓﻀﻼ )ﻣﺠﻤﻮﻋﻪ ﺍﻟﻮﺍﺡ ﻋﻠﯽ ﺍﻻﺣﺒﺎﺭ ﻟﻴﻮﻓﻮﺍ ﺑﻌﻬﺪ ﷲ ﻭ ﻳﺆﺩّﻭﺍ ﺍﻣﺎﻧﺎﺗﻪ ﻓﯽ ﺍﻧﻔﺴﻬﻢ ﻭ ﻟﻴﮑﻮﻧّﻦ ﺑﺠﻮﻫﺮ ﺍﻟﺘّﻘﯽ ﻓﯽ ﺍﺭﺽ ﺍﻟﺮّﻭﺡ ﻣﻦ ﺍﻟﻔﺎﺋﺰﻳﻦ.  (۱۷ ﭼﺎﭖ ﻣﺼﺮ ﺹ ﻗﺒﻞ ﺍﺯ ﺁﻧﮑﻪ ﺑﻪ ﺧﻠﻖ ﺑﺪﻳﻊ ﻣﻔﻬﻮﻡ ﺳﻠﻮﮎ ﺩﺭ ﺁﺛﺎﺭ ﺣﻀﺮﺕ ﺑﻬﺎء ﷲ ﺗﻮﺟّﻪ ﻧﻤﺎﺋﻴﻢ ﺑﺎﻳﺪ ﺧﺎﻁﺮ ﻧﺸﺎﻥ ﺳﺎﺧﺖ ﮐﻪ ﺁﺛﺎﺭ ﻣﻘﺪّﺳﻪ ﺑﻬﺎﺋﯽ ﺍﺯ ﺑﺴﻴﺎﺭﯼ ﺍﺯ ﺳﻤﺒﻠﻬﺎ ﻭ ﻣﻘﻮﻻﺕ ﻣﺜﺒﺖ ﺗﺼﻮّﻑ ﻭ ﻋﺮﻓﺎﻥ ﺍﺳﻼﻣﯽ ﺍﺳﺘﻔﺎﺩﻩ ﻧﻤﻮﺩﻩ ﺍﺳﺖ. ﻗﺒﻮﻝ ﻭ ﺍﻫﻤﻴّﺖ ﺷﻌﺮ ﻭ ﻣﻮﺳﻴﻘﯽ٬ ﻧﮑﻮﻫﺶ ﭘﺮﮔﻮﺋﯽ ﻭ ﮔﻔﺘﺎﺭ ﻧﺎﻣﻄﻠﻮﺏ٬ ﻣﺒﺎﺭﺯﻩ ﺑﺎ ﻧﻔﺲ ﻳﺎ ﺟﻬﺎﺩ ﺍﮐﺒﺮ٬ ﻣﺘﺎﻓﻴﺰﻳﮏ ﻋﺸﻖ٬ ﻧﻔﯽ ﻗﺸﺮﮔﺮﺍﺋﯽ ﻭ ﻅﺎﻫﺮ ﭘﺮﺳﺘﯽ٬ ﺍﻫﻤﻴّﺖ ﺣﺴﻦ ﻧﻴّﺖ ﺩﺭ ﺭﻓﺘﺎﺭ ﺍﺧﻼﻗﯽ ﻭ ﺷﮑﻴﺒﺎﺋﯽ ﻣﺬﻫﺒﯽ ﺍﺯ ﺟﻤﻠﻪ ﺍﺻﻮﻟﯽ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﺩﺭ ﺑﺴﻴﺎﺭﯼ ﺍﺯ ﻣﮑﺎﺗﺐ ﻋﺮﻓﺎﻧﯽ ﻣﻮﺭﺩ ﺗﺄﮐﻴﺪ ﻗﺮﺍﺭ ﮔﺮﻓﺘﻪ ﻭ ﺩﺭ ﺍﻣﺮ ﺑﻬﺎﺋﯽ ﺑﻄﺮﺍﺯ ﺗﺼﺪﻳﻖ ﻭ ﺍﻳﺠﺎﺏ  ﻣﻄﺮّﺯ ﺷﺪﻩ ﺍﺳﺖ. _ ﺳﻠﻮﮎ ﭘﺪﻳﺪﺍﺭﯼ ﺍﺳﺖ ﺗﺎﺭﻳﺨﯽ: ﺟﺎﻣﻌﻪ ﺷﻨﺎﺳﯽ ﺳﻠﻮﮎ ۱

http://www.pazhuheshnameh.org/index2.php?option=com_content&task=view&id=216&pop=1&page=0&Itemid=139 ﺍﮔﺮ ﭼﻪ ﻣﻔﺎﻫﻴﻢ ﻭ ﻣﻘﻮﻻﺕ ﺗﺼﻮّﻑ ﺩﺭ ﺁﺛﺎﺭ ﺣﻀﺮﺕ ﺑﻬﺎء ﷲ ﻭ ﺣﻀﺮﺕ ﻋﺒﺪﺍﻟﺒﻬﺎء ﻣﮑﺮّﺭﺍً ﺑﮑﺎﺭ ﺑﺮﺩﻩ ﺷﺪﻩ ﺍﺳﺖ ﻣﻊ ﺍﻟﻮﺻﻒ ﻫﻤﻪ

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