קשר עין גליון 282 - ירחון ארגון המורים - ספטמבר 2018

קוראים מגיבים

תגובה למאמר התגובה של 280 דוד אברהמי מגיליון

שנכתב בתגובה למאמרה של לילך דוברובנסקי: 279 "משבר האמונה בעקבות השואה" מגיליון

האם כעת גלויה הבעייתיות במה שמר אברהמי מבקש? כאשר אדם טוען שאין מקום לשכנו להביע דעה בכתב עת ציבורי, הוא קורא לפעולה הפוגעת בזכויות השכן. למעשה, מר אברהמי מנצל את זכותו הדמוקרטית להבעת דעה - לרעה, וקורא לפגיעה בזכותה של שכנתו. בכך הוא פוגע בדמוקרטיה עצמה. בין שניהם יש לדמוקרטיה, כנגד מר אברהמי, סיבה חזקה יותר לצנזורה, כדי שחס וחלילה דעותיו הפוגעות בחוקיה לא יופצו. כמובן, אין מקום לצנזר את דבריו של מר אברהמי. זכותו להביע את דעתו, אך עליו לקבל את זכותם של אחרים לדבר על תפיסת עולמם גם כן ואין לקרוא להשתקתם. הוא התנסח בזהירות כשכתב ש"לדעתו", ואני מאמין שבתום לב הביע דעה זו בלי לשים לב שהיא מסוכנת לדמוקרטיה. השיח הזה והקריאות הללו נהפכות לנפוצות במדינתנו, וצריך לשים לב לזה. הרי רק בגיליון שלאחריו הצטרף לקריאה מר משה בודק, שמבלי משים, חוטא באותו החטא. איני קורא לאף אחד מקוראי המאמר להסכים עם תפיסתי התאולוגית, אבל אני קורא לכולם להסכים עם תפיסתי האזרחית. הדמוקרטיה היא יסוד להתקיימותנו כאן יחד על אף ריבוי דעותינו. אני מקווה שמר דוד אברהמי ועוד רבים אחרים ימשיכו לדבוק בדעתם ובה בעת ילמדו לאפשר לאחרים להישמע, ואף חשוב מכך - יחנכו תלמידיהם לדרך חיים זו.

)279 בתגובתו למאמרה של גב' לילך דוברובנסקי (מגיליון ) שאין לתת מקום לדעות 280 טען מר דוד אברהמי (בגיליון כגון זו של הכותבת בכתב עת המיועד למחנכי העם. ואשאל, באיזו זכות דורש אזרח לפסול פרסום דעותיו של אזרח אחר כל עוד אין הן מנוגדות לחוק או פוגעות במדינה? אני יהודי חופשי. אני לא מחבב את המושג חילוני, כי זוהי הגדרתו של אדם באמצעות הנגדה. בתוכה נעוצה, אם כי מוסתרת, ההפרדה בין יהודי החול ליהודי הקודש. ומכאן חשוב לי גם להתייחס ליסוד העימות - האמונה בקיומו של אלוהים. ניסיון להפריך את קיומו הינו ניסיון טפל, וכן הניסיון להוכיח את קיומו. הוכחות שייכות לעולם המדע, ולהחילן על אלוהים הרי זה ניסיון טפל מלכתחילה. לכן שתי התפיסות הן אמונות: האמונה שיש והאמונה שאין. אני - אינני מתיימר לטעון לכאן או לכאן. כל אדם באמונתו יחיה. ומה לזה ולדרישתו של מר אברהמי לצנזר את דעותיה של גב' דוברובנסקי? למעשה, דורש מר אברהמי מעורכי העיתון: אל תפיצו דעות הנוגדות את אמונתי. מכך משתמע שיש אזרחים שלהם מותר להביע את דעתם, ואחרים שלהם אסור. ואם הסכמנו שחלק מהציבור היהודי מושתק בשל אמונתו השונה, מה על הנוצרי? המוסלמי? הצ'רקסי? הדרוזי? הבדואי? הקונסרבטיבי? הקראים? ויתר האמונות ואורחות החיים המתקיימים במדינתנו? הגם את דעותיהם נשתיק? כולם יושתקו ורק מי שמקיים מצוות של זרם אחד של היהדות יוכל לדבר ולחנך?

אלעד אור מורה בביה"ס הרב-תחומי עמל על שם נוימן בב"ש

36