اتهام جاسوسی

یآ ران می د و مسلمان می شود و به آموزش علوم اسلامی می پردازد و د

یب ان می کند که به ا ی

رجرگه

کند و بعداً به عنوان ی کی از علما به کربلا

می ملاقات

علما وارد می شود و در ا ی ن مدت با بهاءالله

رود و در آنجا باب را پ دا می ی یفر و را می بد و کاری می کند کند که در آن موقع در کربلا و ا بود

می

ی ن زم نه انجام

ی س هرچه در ا

الی، از آن پ

ادعای مهدو ی ت کند. بر اساس ا ی یب خ یعج ن قصه

که باب

بهاءالله نوشته از ینیک

آثار رد و همه

ی می ابد، بر اثر اعمال ک ینی از دالغو رکی و روس ی ه صورت می یگ

د، دالغورکی برای ساختن خانه ای جهت

دالغورکی است. ا ی ن افسانه تا به آنجا می رود که می یگو

اقامت بهاءالله در عکا، در زمانی که ا ی شان در آنجا سکونت داشت پول می

دهد.

ی سخافت ا ادداشت بر همه کسانی که کوچکتر ی ی ن تحق قی کرده اند، ه ی ن نظر و جعلی بودن ا ین ی

آشکار و روشن است. اول ی ن مطلبی که خواننده را به تعجب می اندازد، ا ی ن است که بر طبق ا ن ی

ی مردم ا ران و همه علما، افرادی بس ای ر جاهل با ی د باشند که ادعای

نوشته، با ی د فرض نمود که همه

ی ک شخص روسی را که تظاهر به اسلام می کند و خود را مسلمان معرفی می کند، از تهران به

کربلا می رود و با علما و گروه های مختلف، در مدارس مختلف زندگی می کند و بعد از مدت

شود و به عنوان سف ی ر روس در ا ی ران کار می کند، بپذ ری ند، بدون آن که تشخ ص ی

کوتاهی سف ر می ی

آقا که ی سفیر قبلاً در م ی ان طلاب و علماء بوده است. اما

دهند، که ا ی ن شخص روسی است و ا آن ی

ی ب و غر ب داشت که

ی

نوشته اولی که در سال ۱۹۴۳ در مشهد به طبع رس ی د، آن قدر غلط ای عج ه

فاحشی آن در

ی هی تار خ کاملاً متناقض بود، به طوری که مجبور شد ند، تغ راتیی

با وقا ی ع مختلف بد ی

ن حال چاپ دوم ن ز ی

به عمل آورده، پس از مدت کوتاهی بار د ی گر دست به چاپ آن ی . با ا زدند

ی های بس اری دارد. به عنوان مثال در چاپ اول نگاشته شده که ک ینی از دالغورکی برای ساختن

غلط

در عکا در آن اقامت داشتند، پول داده است. ا ما جالب است که ک از ینی

بهاءالله که خانه ای

به عکا فوت می کند. سال فوت او ۱۸۶۷ است، بنابرا ن ی

دالغورکی ی ک سال قبل از تبع بهاءالله د ی

اصلاً امکان ندارد که ا ی ن کار انجام شده باشد. از ا ی ن جهت است که نو ی سندگانی که آن را جعل

نند اشتباهی که ذکر شد –

کردند و متوجه شدند که مرتکب غلط های فاحشی در آن شده ما – اند

ن بحث وارد جزئ ی ات و اشتباهات

سعی نموده اند، در چاپ دوم تصح ی حاتی در آن انجام دهند ی در ا .

شوم و به مهمتر ی ن مسئله می پردازم.

ی گر تار

بزرگ د ی

خی نمی

ن کتاب، کن ی از دالغورکی در زم آنها ی مشخصی خودش را به عنوان ی ک عالم

بر طبق نوشته یی ا

کند. اما

بهاءالله و باب اقد م می ا

و مسلم ان جلوه داده و در طهران و کربلا زندگی کرده و به فر فتن ی

ران بود، بلکه

ینی زندگی ک از دالغورکی کاملاً مشخص است. ا ی ن شخص نه تنها سف ی ی در ا هی ر روس

19