اتهام جاسوسی

کشورمان پرداخت ند و تا انجا که توانستند به توطئ ه و دسیسه علیه پیشرفت ان اقدام نمودند. ولی این

به ان معنا نیست که همه چیز کار انگلیسیهاست و هر ان کس که با ما متفاوت می اندیشد جاسوس

خارجی است. در فرهنگ قرن بیستم ایران همسوی اهمیت یافتن هر چه بیشتر تعریفی سیاسی و

نیز ستیزی عوض می شود و بتدریج نوع اتهامات به بهائیان

ملی از هویت ایرانی شکل چیره بهائی

به موازات این تغییر حساسیت دگرگون می گردد. جالب است که در 60 سال اول آئین بهائی

رهبران سیاسی به هیچ وجه بهائیان را عامل

اعم از رهبران یا دینی

هیچ یک از مخالفان

ی بهائ

" طرفداران مشروعیت " مانند فضل الله

سیاست خارجی نمی دانستند. حتی در زمان مشروطی

ت

را به این دلیل نفی می کردند که از نظر بهائیان باید همه ایرانیان صرفنظر از

نوری آئین بهائی

مذهبشان بعنوان شهروند ایرانی در مقابل قانون برابر و محترم باشند و البته برای فضل الله این

باور کفر و مح اربه با خدا بود. سردمداران سنت پرست در ان زمان بهائیان را به خاطر اعتقادشان

به تساوی و تقدس حقوق همگان مورد طرد و دشنام و نفرین قرار می دادند و اعتقادی به انگلیس ی

بودن یا صه یو نیست بودن بهائی نداشتند. اما حال که زمانه عوض شده است و فرهنگ ایرانی

علیرغم همه کوششهای مرتجعان به آرمان برابری حقوق همگان دلبسته است مرتجعان نمی توانن د

را بخاطر عقاید راستینش مطرود سازند. نتیجه ان است که در قرن بیستم اگرچه

آئین بهائی

اتهامات جنسی و مذهبی ادامه یافت اما افترا و بهتان و دروغ در مورد خارجی بودن و سیاسی

بودن و جاسوس بودن بهائی ترفند چیره "دیگر پردازی" برای طرد و منفور ساختن این اقلیت شده است. 4

جای بسی تعجب است که سنت پرستانی که به نام اسلام به تبعیض علیه گ روههای گوناگون ایرانی

می پردازند خود را ایران دوست می خوانند و آئین ایرانی بهائی را متهم به ایرا ن ستیزی می

بلکه پدیداری سیاسی است . گویا این افراد اسلام را

بهائی که ویند

کنند. به بهائیان می گ

ت دین نیست

گویا اسلام از

امری غیر سیاسی می دانند و با هرگونه مداخله دین در امور سیاسی مخالفند و

هاجت طریق م خارجیان یعنی اعراب به ایران نیامد. در واقع عکس این اتهام مصداق دارد یعنی

را عقیده بر ا ن است که دیانت و سیاست باید از

از ایران بپا خاست و آئین بهائی

آئین بهائی

با هرگ ک ونه ح م جهاد و شمشیر و تبعیض و ن جس دانستن انسانها

یکدیگر جدا باشند و آئین بهائی

و حکم انسان زدای ارتداد مطلقا مخالف است. مرتجعان به بهائیان اتهام می زنند که ایران دوست

نیستند و ذلت ایران را می خواهند. اما در واقع دارند اتهاماتی را که قرنها توسط ایرانیان ملی گرا

به خودشان زده شده است به بهائیان پرتاب می کنند. مخال ف ان اسلام نه تنها اسلا م را نظام استعمار

6