Архитектурный орнамент Средней Азии

Позднейшие постройки эпохи Тимура—соборная мечеть Бнбн-Ханым я Самар- канде (1399 —1403/4 гг.) и мавзолей Гур-Э-мир (1404 — 1405 гг.) — украшены изразцами только с наружной стороны зданий. Изразцовая декорация обоих Этих зданий поражает своим великолепием, но в этих памятниках она является лишь дополнением к впечатлению монументальности и величия, производимыми самой архитектурой этих замечательных построек, ее массами, пропорциями, тогда как в мавзолеях Шах-и-Зинда архитектурная декорация и производимое ею эстетическое впечатление часто доминирует над воздействием самих архи- тектурных форм. В обоих этих памятниках, а также на стенах мечети Ессеви , и дворца в Шахрисябсе стоит отметить большую роль мозаики из поливных кирпичей, из которых выложены стилизованные надписи (рис. 160). Значение Этой орнаментации подчеркивает А. Ю. Якубовский. «На фоне цвета обож- женного неполивного кирпича, — пишет он о Биби-Ханым — развернута целая система геометрического плетения из параллелограмов н ромбов, выло- женных по большей части синими кирпичиками. Геометрические фигуры эти Заполнены куфическими надписями, выполненными бирюзовыми кирпичиками. Неопытный глаз не сумеет отличить их от общей системы геометрического плетения, и не всегда даже знающий арабский язык догадается, что это не только элементы орнамента, а надписи, содержащие в себе имена аллаха, про- рока Мухаммеда и первых четырех халифов». Надписи имеют здесь агитацион- ное значение, так яге как и надписи на главном входе дворца Ак-Сарая в Шах- рисябсе: «Царство принадлежит Аллаху» и «Султан — тень Аллаха на земле». «Сам Тимур, — замечает А. Ю. Якубовский 2 , — как известно, был плохим мусульманином, однако он прекрасно понимал роль ислама и мусульманского духовенства в деле закрепления в сознании народа авторитета феодальной власти». Разберем теперь более подробно изразцовые облицовки этого замечатель- ного памятника тимуровской эпохи, начатого в 1399 г. и оконченного в 1403 г.,—-мечети Биби-Ханым в Самарканде. Этот грандиознейший ансамбль из четырех зданий был начат постройкой Тимуром в ознаменование победоносного похода на Индию на средства, полу- ченные им путем военного грабежа. План здания установлен M. Е. Массовом 3 на основании данных раскопок 1895 г. Щербина-Крамаренко 4 и исторических свидетельств. Ныне существу- ющие четыре здания, составляющие архитектурный ансамбль, были соединены между собой крытыми галлереями на каменных столбах вокруг обширного внутреннего двора. О характере его изразцовой орнаментации, о том, какую доминирующую роль в декорации здания играла крупная мозаика из поливных кирпичей, дают хорошее представление наши рисунки, изображающие мечеть Биби-Ханым со стороны главного фасада (рис. 160), сбоку (рис. 161), деталь щековой стены главной арки (рис. 162). В Гур-Эмпре к тимуровскому времени относится только главное здание мав- золея (рис. 163). В изразцовой декорации здания мавзолея решительно господ-

1 А. Ю. Я к у б о в с к и й , Самарканд при Тимуре и тимуридах, стр. 49. 2 Т а м же, стр. 54.

3 M. E. M а с с о н, Соборная мечеть Тимура, известная под именем мечети Биби- Ханым. Ташкент 1926. План при стр. 8 (пробная реставрация первоначального плана мечети). « Щ е р б и н а - К р а м а р е н к о , По мусульманским святыням Средней Азии («Справоч- ная книжка Самаркандской области» на 1896 г.); е г о же, статья в «Зодчем» за 1896 г. Неверный план Биби-Ханым (названной медресе, а не мечеть) дан у S c h u b e r t - S o l d e r я, Die Baudenkmale von Samarkand («Allgemeine.Bauzeitung», 1898); D i e t z , Die Kunst der islamischen Völker.