Архитектурный орнамент Средней Азии

История Средней Азии исключительно богата значительными событиями, она полна фактов героической борьбы ее народов с поработителями. Известно, на- пример, что наиболее решительное сопротивление войскам Александра Македон- ского оказали народы Средней Азии. Благодаря археологическим открытиям в послеоктябрьский период уровень знаний о культуре среднеазиатских народов все повышается и все более выявляется ее выдающееся значение среди других древних культур. Все более и более выясняется, что прямые предки народов среднеазиатских республик: узбеков, таджиков, турк ѵ іен и др.—согдийцы, бак- трийцы, хорезмийцы, эфталиты, тюрки и пр., были носителями замечательной культуры и создавали выдающиеся художественные цеийости. Достаточно вспо- мнить имепа крупных )чеиых Средней Азии: Авиценны, Аль-Бируни, Аль- Хорезми, выдающихся поэтов: Мир-Али-Шир-Неваи и др. Как показывают археологические исследования последних лет, культура народов Средней Азии развивалась в самостоятельных проявлениях с древнейших времен, и у народов Средней Азии создалась своеобразная культура к тому моменту, когда о них впервые упоминается в исторических источниках. Напри- мер, персидский царь Дарий (522—486 гг. до п. э.) в клинообразных надписях называет среди подчиненных ему народов — согдийцев и хорезмийцев. Народы Средней Азии творчески перерабатывают в своей культуре, в своем искусстве все влияния со стороны соседних пародов: иранцев, китайцев, греков эллини- стической эпохи, арабов, монголов (ряд фактов приводится нами в дальнейшем изложении). Важно выделить в историческом процессе основное и наслоения. В свою очередь, и среднеазиатские пароды внесли немалый вклад в культуру народов других стран, например Китая и Ирана. До революции в условиях двойного гнета — своих феодалов (например эмгіра бухарского и хана хивинского) и собственной буржуазии, с одной стороны, и колонизаторов царского времени, с другой, народы Средней Азии не могли организовать изучения и охраны своих культурных ценностей. Только Октябрь- ская социалистическая революция уравняла все народы СССР, только теперь каждый парод Советского Союза получил возможность знать свою историю, изучать ценнейшее художественное наследие. Только теперь стало возможным собирать и охранять то, что нередко расхищалось и уничтожалось в царское время. В республиках Средней Азии охраняются и изучаются (часто совместно с научными учреждениями Москвы и Ленинграда) ценные памятники архитек- туры и искусства; в Узбекской ССР, например, работает специальный комитет по охране и изучению памятников культуры при СНК УзССР (Узкомстарис). В послереволюционные годы были проведены работы по регистрации и охране памятников среднеазиатской архитектуры; открыт целый ряд неизвестных до ре- волюции памятников; проводятся сложные реставрационные работы для сохра- нения особенно цепных в художественном и историческом отношении памят- ников. Отметим хотя бы реставрационные работы в Самарканде, где удалось выправить падающий минарет-медресе Улуг-Бека и ведется теперь трущая работа по поддержанию гробницы Тимура—Гур-Эмир, памятника мирового значения. Научно реставрируются и тщательно охраняются памятники Бухары, тогда как нрн эмирах сплошь и рядом части прекрасной облицовки древних памятников, например Баян-Кули-хана, выламывались, расхищались и даже продавались за границу. Исследовательская работа но культуре народов Средней Азии по-настоя- щему развернулась тоже лишь после Октябрьской революции: в советский период проведепы десятки экспедиций, целый ряд раскопочпых кампаний. Автору настоящей работы пришлось, например, за последние пятнадцать лет принять участие в одиннадцати экспедициях в Среднюю Азию, во время кото- рых в частности был в основном собран материал для публикуемой сейчас книги.