TATLIN NEWS #80

Для меня – художника визуальной культуры и визуального сознания, именно визуальный язык представляется не только очень важной характеристикой способностей художника, но и самодостаточным.

ее наполнением становится тема памяти, раскрываемой в нескончаемой верени- це черно-белых фотографий, соединяю- щих пространство и время. Эти небольшие по размеру, но принципиальные в данном случае фотодокументы, являются символи- ческим горизонтом между небом и землей, личным пространством «персонального» бытия, бытия художника. Вы реконструи- руете, то, что когда-то в прошлом делали с Нонной Горюновой в 60-е годы? – Разумеется, искусство в своей полноте не только красота, но и обязательно – мета- фора. То есть сообщение не напрямую, а опо- средованное некой странностью, по словам Шкловского. Насчет «реконструкции» я не знаю. Вряд ли в этой нашей инсталляции мы что-то реконструировали из 60-х. Мир не стоит на месте. Он как-то поворачивается. Важно для каждого человека, в том числе и для ху- дожника, проявлять усилия, чтобы не терять живых оснований. Другое дело, получается ли?! Хотя какая-то перекличка с прошлым может и случаться. Ведь мы – те же самые; Нонна и Франциско. Только все же, наде- юсь, на каких-то других временных точках спирали бытия. А значит, слава богу, не на культурологически ровной линейке наукоо- бразного возврата к прошлому. – Однажды вы обозначили себя как че- ловека визуальной культуры. Применитель- но к изобразительному искусству эта визу- альность онтологически является его язы- ком. Подобного рода констатация выглядит некоторой антитезой многому, что проис- ходит в современной практике, по крайней мере на стадии ее осмысления. – Осмысливать и теоретизировать, по- моему, лучше не безумно. Как это сейчас происходит в большинстве случаев с модной теперь культурологической наукой. Что касается визуальности языка худож- ника, то, на мой взгляд, это очень важно. Да, действительно, существует проблема языка. Язык в искусстве обязан быть арти- кулированным. Иначе искусство превра- щается в сумбур, в бормотание, во что-то

Николетта Мислер, Джон Боулт и Франциско Инфанте в пространстве инсталляции «Между небом и землей».

непонятное, одним словом – неискусство. Для меня – художника визуальной культуры и визуального сознания, именно визуальный язык представляется не только очень важной характеристикой способностей художника, но и самодостаточным. Я не то чтобы слишком доверяю науке, но если к ней обратиться, то даже она утверж- дает, что 80% информации проходит через глаза. Поэтому я и говорю, когда вижу нар- ративное искусство, зачем же вводить слово в контекст визуальных образов. Ведь самодо- статочность визуального искусства очевидна. Зачем же при этом опираться на литературу. Она в данном случае не поможет, если сама визуальная сторона проседает. Художнику следует, опять же сообразно каким-то высшим законам, избегать этой сомнительной компен- сации. Вообще, если дальше коснуться темы художника, то возникает еще вопрос – а для чего человек вообще занимается искусством? Я, разумеется, тоже задавал себе этот вопрос. Мама когда-то привела меня в художественную школу. Я там учился, рисовал. Это обстоятельство определило

мою профессию. Но ко времени окончания школы я понял, что то, чему нас учат, это не искусство, а ремесло. А я хотел искусства. В конце концов я понял, что человек занима- ется искусством, чтобы стать Человеком. Ведь очень часто мы являемся людьми только номинально. Мы родились, учились, чем-то занимаемся. В Евангелие от Иоанна сказано: «Рожденное от плоти есть плоть, а рожден- ное от Духа есть дух». Вот здесь предельная артикуляция того, что есть живой человек, а что им не является. Номинально-то мы все живые. А на деле только те, с кем произо- шел факт (артефакт) чуда рождения в Духе. Что и является признаком живого человека. Тут надо сознавать, что человек должен и сам прикладывать определенные усилия, чтобы заново родиться, но уже не от плоти. От встречных движений персональных спо- собностей и духовной сферы только и может родиться что-то существенное и важное и по- настоящему замечательное, которое является реальностью не только для собственной персоны, но и для окружающих людей, Что-то такое, что является свидетельством реальной жизни. Свидетельством живого. В искусстве

ТАТLIN NEWS 2|80|132 2014

43

NAME ART