خطبه ذکریه
و ﻟﻘﺪ ﻓﺼﻞ ﻓﯽ ذﻟﮏ اﻟﮑﺘﺎب ﮐﻞ ﻣﺎ ﺧﺮح ﻣﻦ ﯾﺪی ﻓﯽ ﺳﻨﺔ 1260 اﻟﯽ ﺳﻨﺔ 1262 ﻣﻦ ﺷﮭﺮھﺎ ﺑﻤﺎ ﻣﻀﯽ ﻧﺼﻔﮫ . ﭘﯿﺶ از ﺗﻮﺿﯿﺢ در ﺑﺎره ﻓﮭﺮﺳﺖ آﺛﺎر ﻣﺬﮐﻮ ر در ﺧﻄﺒﮫ ذﮐﺮﯾﮫ ﻻزم اﺳﺖ روﺷﻦ ﺷﻮد ﮐﮫ ﺧﻄﺒﮫ ذﮐﺮﯾﮫ ﺧﻮد اوﻟﯿﻦ ﺑﺨﺶ ﺻﺤﯿﻔﮫ ای اﺳﺖ ﺑﻨﺎم ﺻﺤﯿﻔﮫ رﺿﻮﯾﮫ. اﻣﺎ ﺻﺨﯿﻔﮫ رﺿﻮﯾﮫ ﺧﻮد ﯾﮑﯽ از آﺛﺎری اﺳﺖ ﮐﮫ در ﺧﻄﺒﮫ ذﮐﺮﯾﮫ ﺑﻌﻨﻮان ﯾﮑﯽ از آﺛﺎرﺷﺎن ذﮐﺮ ﺷﺪه اﺳﺖ. در ﺣﻘﯿﻘﺖ ﺣﻀﺮت ﺑﺎب در اﯾﻦ زﻣﺎن ﻣﺠﻤﻮﻋﮫ ای ﺑﻮﺟﻮد آوردﻧﺪ ﮐﮫ ھﻤﮫ اﺛ ﭼﮭﺎرده ﺮﺷﺎن ﺗﺎ آن زﻣﺎن را ﺑﮫ ﺗﺮﺗﯿﺐ ﺧﺎﺻﯽ ﺷﺎﻣﻞ ﻣﯽ ﺷﻮد ﮐﮫ ﯾﮑﯽ از اﯾﻦ آﺛﺎر ﺻﺤﯿﻔﮫ رﺿﻮﯾﮫ )ﺷﺎﻣﻞ ﺧﻄﺒﮫ ذﮐﺮﯾﮫ( اﺳﺖ در . ﻋﯿﻦ ﺣﺎل در ﭘﺎﯾﺎن آن ﻣﺠﻤﻮﻋﮫ ﺑﻌﻨﻮان ﻓﮭﺮﺳﺖ ﻣﻨﺪرﺟﺎت آن ﭼﮭﺎرده اﺛﺮ ، ﺧﻄﺒﮫ ذﮐﺮﯾﮫ )و ﻧﮫ ﺻﺤﯿﻔﮫ رﺿﻮﯾﮫ( را ﺑﺎر دﯾﮕﺮ ﻗﺮار ﻣﯽ دھﻨﺪ. ﺑﺪﯾﻦ ﺗﺮﺗﯿﺐ در اﯾﻦ ﻣﺠﻤﻮﻋﮫ ﺧﻄﺒﮫ ذﮐﺮﯾﮫ دوﺑ ﺎر ﺗﮑﺮار ﻣﯽ ﺷﻮد. ﺑﺮﺧﯽ ﭘﮋوھﺸﮕﺮان از ﺟﻤﻠﮫ دﮐﺘﺮ دﻧﯿﺲ ﻣﮏ ﮐﯿﻮن در ﻧﻮﺷﺘﮫ ھﺎی ﺧﻮد ﺧﻄﺒﮫ ذﮐﺮﯾﮫ ر ا ﺑﺎ ﺧﻄﺒﮫ دﯾﮕﺮی ﺑﻨﺎم ذھﺒﯿﮫ و ھﻤﭽ ﻨﯿﻦ ﺻﺤﯿﻔﮫ رﺿﻮﯾﮫ را ﺑﺎ ﮐﺘﺎب اﻟﻔﮭﺮﺳﺖ اﺷﺘﺒﺎه ﮐﺮده اﻧﺪ ﮐﮫ ﺑﺤﺚ ﺟﺰﺋﯿﺎت اﯾﻦ ﻣﻄﻠﺐ در اﯾﻦ ﭘﮋوھﺶ ﻟﺰوﻣﯽ ﻧﺪارد. ﺑﺨﻼف ﮐﺘﺎب اﻟﻔﮭﺮﺳﺖ ﮐﮫ در آن ھﺮ اﺛﺮ ﯾ ﺎ ﺗﻮﻗﯿﻌﯽ ﻣﺴﺘﻘﻼً ﻧﺎم ﺑﺮده ﺷﺪه اﺳﺖ در ﺧﻄﺒﮫ ذﮐﺮﯾﮫ آﺛﺎر ﺣﻀﺮت ﺑﺎب ﺑﮫ ﺗﺮﺗﯿﺐ دﯾﮕﺮی ﻣﻨﻈﻢ ﺷﺪه اﻧﺪ. ﺑﺪﯾﻦ ﺗﺮﺗﯿﺐ ﮐﮫ ﺣﻀﺮت ﺑﺎب ﺻﺪھﺎ اﺛﺮ ﮔﻮﻧﺎﮔﻮن ﺧﻮد را ﺗﺤﺖ ﭼﮭﺎرده اﺛﺮ ﮐﻠﯽ اﻧﺘﻈﺎم ﻣﯽ ﺑﺨﺸﻨﺪ. ﺑﻔﺮﻣﻮده ﺣﻀﺮت ﺑﺎب ھﻤﮫ اﯾﻦ آﺛﺎر ﻋﺒﺎرت از ﭼﮭﺎر ﮐﺘﺎب و ده ﺻﺤﯿﻔﮫ ﻣﯽ ﮔﺮدد د. ﺑﺪﯾﻦ ﺗﺮﺗﯿﺐ ا وﻟﯿﻦ ﺻﺤﯿﻔﮫ در واﻗﻊ اﺛﺮ ﭘﻨ ﺠﻢ اﺳﺖ )ﯾﻌﻨﯽ ﺑﻌﺪ از ﭼﮭﺎر ﮐﺘﺎب( و ﻣﺜﻼً ﺷﺸﻤﯿﻦ ﺻﺤﯿﻔﮫ در ﺣﻘﯿﻘﺖ اﺛﺮ دھﻢ اﺳﺖ. از آﻧﺠﺎ ﮐﮫ ﺧﻄﺒﮫ ذﮐﺮﯾﮫ ﺟﺰﺋﯽ از ﺻﺤﯿﻔﮫ رﺿﻮﯾﮫ اﺳﺖ و ﺻﺤﯿﻔﮫ رﺿﻮﯾﮫ ﺻﺤﯿﻔﮫ ﺷﺸﻢ ﯾﻌﻨﯽ دھﻤﯿﻦ ﻧﻮﺷﺘﮫ از ﭼﮭﺎرده ﻧﻮﺷﺘﮫ ﻣﯽ ﺑﺎﺷﺪ در ﻧﺘﯿﺠﮫ در ﺳﺮآﻏﺎز ﺧﻄﺒﮫ ذﮐﺮﯾﮫ آن را ﺑﻌﻨﻮان اوﻟﯿ ﻦ ﺧﻄﺒﮫ ﺻﺤ ﯿﻔﮫ رﺿﻮﯾﮫ ﻣﻌﺮ ﻓﯽ ﻣﯽ ﻧﻤﺎﯾﻨﺪ و آن ﺻﺤﯿﻔﮫ را ﺻﺤﯿﻔﮫ ﺷﺸﻢ و ﺷﺎﻣﻞ ﭼﮭﺎرده ﺧﻄﺒﮫ ﻣﯽ ﻧﺎﻣﻨﺪ ﺑﺪﯾﻦ ﺗﺮ ﺗﯿﺐ: اﻟﺼﺤﯿﻔﺔ اﻟﺴﺎدﺳﺔ ﻓﯽ اﻟﺨﻄﺐ و ھﯽ ﻣﺮ ﺗﺒﺔ ﻋﻠﯽ ارﺑﻊ ﻋﺸﺮ ﺧﻄﺒﺔ - اﻟﺨﻄﺒﺔ اﻻ وﻟﯽ ھﯽ اﻟﺨﻄﺒﺔ اﻟﺬﮐﺮﯾﮫ - اﻟﻤﺴﻤﺎة ﺑﺼﺤﯿﻔﺔ اﻟﺮﺿﻮﯾﮫ ﯾﻌﻨﯽ اﯾﻦ ﺧﻄﺒﮫ ذﮐﺮﯾﮫ ﺧﻄﺒﮫ اول از ﺻﺤﯿﻔﮫ رﺿﻮﯾﮫ اﺳﺖ ﮐﮫ ﺻﺤﯿﻔﮫ ﺷﺸﻢ ﺑﻮده و از ﭼﮭﺎرده ﺧﻄﺒﮫ ﺗﺸﮑﯿﻞ ﻣﯽ ﺷﻮد. ﺣﻀﺮت ﺑﺎب ﭼﮭﺎرده اﺛﺮ را ﺑﺎ ﭼﮭﺎرده ﻣﻌﺼﻮم دور اﺳﻼم ﻣﻌﺎدل ﻣﯽ ﮔﯿﺮﻧﺪ و در واﻗﻊ ھﺮ ﯾﮏ ا ز آن آﺛﺎر را ﺑﮫ ﯾﮑﯽ از اﯾﻦ ﭼﮭﺎرده ﻣﻌﺼﻮم ﻣﻨﺴﻮب ﻣﯽ دارﻧﺪ و ﺑﺪﯾﻦ ﺗﺮﺗﯿﺐ ظﮭﻮر و آﯾﺎت ﺧﻮد را ﺗﺤﻘﻖ ھﻤﮫ ﺣﻘﺎﺋﻖ ﻣﻘﺪﺳﮫ دو ر اﺳﻼم ﺑﮫ ﺷﻤﺎر ﻣﯽ آورﻧﺪ. ﺑﺮﺧﯽ از اﯾﻦ ﭼﮭﺎرده اﺛﺮ ﺧﻮد اﺛﺮی ﻣﺴﺘﻘﻞ و ﺷﻨﺎﺧﺘﮫ ﺷﺪه ا ﺳﺖ. ﻣﺜﻼً اﺛﺮ اول ﺗﻔﺴﯿﺮ ﺳﻮره ﺑﻘﺮه اﺳﺖ ﮐﮫ ﺧﻮد ﮐﺘﺎﺑﯽ ﺑﺰرگ اﺳﺖ. اﺛﺮ ﺳﻮم ﺗﻔﺴﯿﺮ ﺳﻮره ﯾﻮﺳﻒ اﺳﺖ. اﻣﺎ ﺑﺴﯿﺎری دﯾﮕﺮ از اﯾﻦ آﺛﺎر ﺗﺎ ﮐﻨﻮن ﻗﺎﺑﻞ ﺷﻨﺎﺳﺎﺋﯽ ﻧﺒﻮده اﻧﺪ ﭼﺮا ﮐﮫ در واﻗﻊ ھﺮ ﯾﮏ ﻣﺠﻤﻮﻋﮫ ا ی از ﺑﺮﺧﯽ آﺛﺎر ﻣﯽ ﺑﺎﺷﻨﺪ ﮐﮫ ﺑﮫ دﻟﯿﻞ ﺧﺎﺻﯽ وﺟﮫ ﻣﺸﺘﺮﮐﯽ داﺷﺘﮫ اﻧﺪ. ﯾﮏ ﻧﮑﺘﮫ ﻣﮭﻢ اﯾﻦ اﺳﺖ ﮐﮫ ھﻤﮫ ﻣﻨﺪرﺟﺎت ھﺮ اﺛﺮ ﺑﮫ ی ﺻﺮﻓﺎً ﯾﮏ ﺷﺄن ﻧﺰول ﺗﻌﻠﻖ دارﻧﺪ ﻣﺜﻼً ھﻤﮫ ﺑﮫ زﺑﺎن آﯾﺎت ﻣﯽ ﺑﺎﺷﻨﺪ ﯾﺎ آﻧﮑﮫ ھﻤﮫ ﺑﮫ ﺷﺄن ﻣﻨﺎﺟﺎﺗﻨﺪ و ﯾﺎ ھﻤﮫ ﺑﮫ ﺷﮑﻞ اﺟﻮﺑﮫ ﯾﺎ ﺷﺌﻮن ﻋﻠﻤﯿﮫ ھﺴﺘﻨﺪ. ھﻤﯿﻦ دﻟﯿﻞ اﮔﺮ ﭼﮫ ﺑﺴﯿﺎری از آن اﻟﻮاح ﻣﻤﮑﻦ اﺳﺖ ﺗﻨﮭﺎﯾﯽ ﮫ ﺑ ﺑﺮای آﺷﻨﺎﯾﺎن ﺑﮫ آﺛﺎر ﺣﻀﺮت ﺑﺎب اﺛﺮی ﺷﻨﺎﺧﺘﮫ ﺷﺪه ﺑﺎﺷﻨﺪ اﻣﺎ اﯾﻨﮑﮫ اﯾﻦ اﺛﺮ ﺑﮫ
رﺿﻮﯾﮫ
Made with FlippingBook