Constitutional Movement and Bahais of Iran

ﻣﺮدم اﯾﺮان "ﺑﺎﺑﯽ" ﺧﻮاﻧﺪه ﻣﯽ ﺷﺪﻧﺪ:

ﺑﻪ دو ﮔﺮوه ﻋﻤﺪه ای ﻣﯽ ﭘﺮدازﯾﻢ ﮐﻪ در آن زﻣﺎن از ﻃﺮف ﻋﺎﻣ

ﭘﺮﺳﺶ

یﻪ

ﻫﺎ

ﺑﺎﺑﯿﺎن ازﻟﯽ و ﺑﻬﺎﺋﯿﺎن. ﻧﻘﺶ ﺑﺎﺑﯿﺎن ازﻟﯽ در اﻧﻘﻼب ﻣﺸﺮوﻃﻪ

۱۸۶۰ ﮐﻪ آﯾﯿﻦ ﺑﻬﺎﺋﯽ ﺑﻪ رﻫﺒﺮی ﺑﻬﺎء از ﺑﻄﻦ ﺟﻨﺒﺶ ﺑﺎﺑﯽ ﺑﺮﺧﺎﺳﺖ، ﺷﻤﺎر اﻧﺪﮐﯽ )اﺣﺘﻤﺎﻻ ﮐﻤﺘﺮ از ﭘﻨﺞ در ﺻﺪ( از ﺑﺎﺑﯿﺎن ادﻋﺎی او را ﻧﭙﺬﯾﺮﻓﺘﻨﺪ و ﺑﻪ ﭘﯿﺮوی از رﻫﺒﺮ ﺑﺎﺑﯿﺎن ، ﻣﯿﺮزا ﯾﺤﯿﯽ ازل ، اداﻣﻪ دادﻧﺪ و ﺑﻪ اﯾﻦ ﻋﻠﺖ ﺑﻪ ازﻟﯽ ﺷﻬﺮت ﯾﺎﻓﺘﻨﺪ. رﻏﻢ ﺑﻪ ﺗﻌﺪاد اﻧﺪﮐﺸﺎن، درﺻﺪ زﯾﺎدی از اﺻﻼح ﻃﻠﺒ ﺎن و ﻣﺸﺮوﻃﻪ ﺧﻮاﻫﺎن ﻧﺎﻣﺪارِ اواﺧﺮ اﺻﻠﯽ اﻧﻘﻼب ﻣﺸﺮوﻃﻪ ﺑﻮدﻧﺪ. آﻧﻬﺎ اﺋﺘﻼﻓﯽ از ﭼﻬﺮه ﻫﺎ ی ﺷﺎﺧﺼﯽ را اﯾﺠﺎد ﮐﺮدﻧﺪ ﮐﻪ ﺑﺮای رﻫﺒﺮی اﻧﻘﻼب ﻣﺸﺮوﻃﻪ اﻋﺘﺒﺎر داﺷﺘﻨﺪ )ﻧﮕﺎه ﮐﻨﯿﺪ ﺑﻪ اداﻣ ﻣﻘﺎﻟﻪ(، اﻧﺠﻤﻦ ﻫﺎ ﯾﯽ ﺗﺸﮑﯿﻞ دادﻧﺪ ﮐﻪ ﺟﻨﺒﺶ ﻣﺸﺮوﻃﻪ را ﺳﺎزﻣﺎﻧﺪﻫﯽ ﮐﺮد، ﻫﺎ ﺷﺒﻨﺎﻣﻪ و روزﻧﺎﻣﻪ ﻫﺎ ﯾﯽ ﻣﻨﺘﺸﺮ ﮐﺮدﻧﺪ ﮐﻪ دﺳﺘﻮر ﮐﺎر ﺟﻨﺒﺶ ﻣﺸﺮوﻃﻪ را ﺗﻌﯿﯿﻦ ﮐﺮد، و ﺧﻄﺎﺑﻪ ﻫﺎ ﯾﯽ اﯾﺮاد ﮐﺮدﻧﺪ ﮐﻪ ﺑﺎﻋﺚ ﺟﻠﺐ ﺣﻤﺎﯾﺖ ﻣﺮدم از اﻧﻘﻼب ﻣﺸﺮوﻃﻪ ﺷﺪ. ۱۷ ﺑﺎ ﺗﻮﺟﻪ ﺑﻪ اﯾﻦ ﻧﻘﺶ ﻣﻬﻢ ازﻟﯽ در ﺟﻨﺒﺶ ﻣﺸﺮوﻃﻪ، ﻣﯽ ﺗﻮان ﺗﺼﻮر ﮐﺮد ﮐﻪ ﻣﻨﻈﻮر ﻣﺸﺮوﻃﻪ ﺳﺘﯿﺰ ان از "ﺑﺎﺑﯽ ﻫﺎ " آﻧﻬﺎ ﺑﻮدﻧﺪ. ﺎن ﭘﻨﻬ ﺳﺎﺧﺘﻦ ﺑﺎورﻫﺎی ﺧﻮد، ﺑﺮ ﺗﻦ ﮐﺮدن ردای روﺣﺎﻧﯿﺖ، اﻗﺮار ﺑﻪ اﻋﺘﻘﺎد ﺑﻪ اﺳﻼم، دﺧﻞ و ﺗﺼﺮف ﻫﺎ ی ﻣﺪاوم و ﺗﻌﻮﯾﺾ ﻧﻘﺶ ﺑﺎﻋﺚ ﺷﺪه ﻣﻮرﺧﺎﻧﯽ ﻧﻈﯿﺮ ﺑﯿﺎت ازﻟﯽ را آزاداﻧﺪﯾﺸﺎن و ﺧﺪاﻧﺎﺑﺎوراﻧﯽ ﺑﺪاﻧﻨ ﺪ ﮐﻪ ﺑﺎ ﮐﻠﺒﯽ ﻣﺴﻠﮑﯽ ﺑﺮای ﺗﺄﻣﯿﻦ ﻣﻨﺎﻓﻊ ﺧﻮد از دﯾﻦ اﺳﺘﻔﺎده ﻣﯽ ﮐﺮدﻧﺪ. ۱۸ اﻟﺒﺘﻪ اﻋﻤﺎل آﻧ ﻬﺎ ﻫﻢ ﺗﺎ ﺣﺪی ﺑﺮ اﯾﻦ اﻣﺮ ﺻﺤﻪ ﻣﯽ ﮔﺬارد. اﻣﺎ ﺑﺎ ﺗﻮﺟﻪ ﺑﻪ اﯾﻨﮑﻪ ازﻟﯽ اﻓﮑﺎر واﻗﻌﯽ ﺧﻮد را ﻣﺨﻔﯽ ﻣﯽ ﮐﺮدﻧﺪ، ﺷﻨﺎﺧﺖ اﻧﮕﯿﺰه ﻫﺎ ی واﻗﻌﯽ آﻧﻬﺎ ﻧﺎﻣﻤﮑﻦ اﺳﺖ. ﻣﻮرخ ﺑﻬﺎﺋﯽ ﺟﻨﺒﺶ ﻣﺸﺮوﻃﻪ، ﺣﺎج آﻗﺎ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻨﺪ ﻋﻼﻗﻪ ، ﻣﯽ ﮔﻮﯾﺪ ﮐﻪ ﺟﻨﺒﺶ ازﻟﯽ در اﻧﻘﻼب ﻣﺸﺮوﻃﻪ دوروﯾﯽ ﭘﯿﺸﻪ ﮐﺮده ﺑﻮد زﯾﺮا ﻫﺪف واﻗﻌﯽ آﻧﻬﺎ ﺳﺮﻧﮕﻮﻧﯽ ﺳﻠﺴﻠ ﻗﺎﺟﺎر و ﺑﻪ ﺳﻠﻄﻨﺖ رﺳﺎﻧﺪن ﺧﻮد ازل ﺑﻮد. ۱۹ ﺑﻨﺪ ﻋﻼﻗﻪ ﺑﻪ ﮐﺘﺎب ازﻟﯽ ﻗﺎﺟﺎر و ﺑﻪ ﺳﻠﻄﻨﺖ رﺳﯿﺪن ﯾﮑﯽ از ﻓﺮزﻧﺪان ازل را ﻧﻮﯾﺪ ﻣﯽ دﻫﺪ. ۲۰ ﻋﻼوه ﺑﺮ اﯾﻦ، ﯾﮑﯽ از ازﻟﯽ ﻫﺎ ، ﺳﯿﺪ ﺟﻤﺎل واﻋﻆ، ﺑﺎ ﯾﮑﯽ از دﯾﮕﺮ ازﻟﯽ ﻧﺎﻇﻢ ، ﻫﺎ اﻻﺳﻼم ، از ﺳﻮ ء اﺳﺘﻔﺎده از دﯾﻨﺪاری ﻣﺮدم ﺑﺮای ﺗﺎﻣﯿﻦ ﻫﺪف ﺧﻮد ﺳﺨﻦ ﻣﯽ ﮔﻮﯾﺪ: "ﻫﺪف ﻣﺎ ﺑﺎﯾﺪ از ﻃﺮﯾﻖ ﭼﻨﯿﻦ ﮐﺎرﻫﺎ و ﭼﻨﯿﻦ اﻓﺮاد و ﭼﻨﯿﻦ ﺑﺮﻧﺎﻣﻪ ﻫﺎ ﯾﯽ ﺣﺎﺻﻞ ﺷﻮد؛ ﺑﻪ ﻫﺮ ﻫﺪف ﻣﻘﺪﺳﯽ ﺑﺎﯾﺪ از ﻃﺮﯾﻖ وﺳﺎﯾﻞ ﻧﺎﻣﻘﺪس دﺳﺖ ﯾﺎﻓﺖ". ۲۱ دﺷﻤﻨﯽ ازﻟﯽ ﺑﺎ ﺑﻬﺎﺋﯿﺎن ﻧﺎﺷﯽ از اﯾﻦ ﺑﻮد ﮐﻪ ﺑﻪ ﻋﻘﯿﺪ آﻧﻬﺎ ﺑﻬﺎء ﻣﻘﺎم رﻫﺒﺮ اﯾﺸﺎن ، ﯾﻌﻨﯽ ازل ، را ﻏﺼﺐ ﮐﺮده ۱۸۹۰ و اواﯾﻞ دﻫ ۱۹۰۰ ازﻟﯽ ﺑﻮدﻧﺪ. در واﻗﻊ، ﺎنﻫﻤ ﮐﻪ ﺑﯿﺎت ﻧﺸﺎن داده، ازﻟﯽ ﻧﯿﺮوی ﻣﺤﺮﮐ ﻫﺸﺖ ﺑﻬﺸﺖ اﺳﺘﻨﺎد ﻣﯽ ﮐﻨﺪ ﮐﻪ ﺳﻘﻮط ﺳﻠﺴﻠ

اﻟﻠّﻪ

یﻪ در دﻫ

یﻪ

ﻫﺎ

ﻃﻮر

یﻪ

یﻪدﻫ

یﻪ

ﻫﺎ

ﻫﺎ

ﻫﺎ

یﻪ

یﻪ

اﻟﻠّﻪ

یه

ﻫﺎ

ِﺑﻪ ﺑﻬﺎﺋﯿﺎن ﺳﺎﺑﻘﻪ ای ﻃﻮﻻﻧﯽ داﺷﺖ. ﺑﺮای ﻣﺜﺎل، دو ﺗﻦ از ازﻟﯿﺎن ﻧﺎﻣﺪار ﻧﺴﻞ

آﺷﮑﺎر ﯾﺎ ﭘﻨﻬﺎن ازﻟﯽ

ﺑﻮد. ﺣﻤﻠ

ﻫﺎ

یﻪ

اﻟﺪﯾﻦ ﺟﻤﺎل اﺳﺪآﺑﺎدی )"اﻓﻐﺎﻧﯽ"( در اﻧﺘ ﺸﺎر

ﻗﺒﻠﯽ، ﺷﯿﺦ اﺣﻤﺪ روﺣﯽ و ﻣﯿﺮزا آﻗﺎ ﺧﺎن ﮐﺮﻣﺎﻧﯽ ﮐﻪ ﺑﺎ ﺳﯿﺪ —

ﻣﺂﺑﺎﻧﻪ ای

اﺧﺘﺮ در اﺳﺘﺎﻧﺒﻮل ﻫﻤ ﮑﺎری ﮐﺮده ﺑﻮدﻧﺪ — اﺛﺮ ﺟﺪﻟﯽ ﺑﻬﺎﺋﯽ ازﻟﯽ یﻪ ﺳﺘﯿﺰاﻧ

اﺻﻼح و ﻣﻬﻢ یﻪ روزﻧﺎﻣ

ﻃﻠﺐ

ﺑﻪ ﻧﺎم ﻫﺸﺖ ﺑﻬﺸﺖ ﻧﻮﺷﺘﻪ ﺑﻮدﻧﺪ. ۲۲ ﻫﻤﭽﻨﯿﻦ ﺑﺎﯾﺪ ﭘﺮﺳﯿﺪ ا ﮔﺮ ﻣﺪاﺧﻠ ازﻟﯽ یﻪ ﺑﻮد و ﻫﺪف دﯾﮕﺮی ﻧﺪاﺷﺘﻨﺪ ﭼﺮا ﺗﺎ اﯾﻦ ﺣﺪ ﺑﺎ ﺑﻬﺎﺋﯿﺎﻧﯽ ﮐﻪ ﻣﺘﺤﺪ ﺑﺎﻟﻘﻮ

در ﺟﻨﺒﺶ ﻣﺸﺮوﻃﻪ ﺻﺮﻓﺎ ﺳﯿﺎﺳﯽ آﻧﻬﺎ در اﺻﻼح اﯾﺮان ﺑﻪ ﺷﻤﺎر ﻣﯽ رﻓﺘﻨﺪ،

ﻫﺎ

یه

دﺷﻤﻨﯽ ﻣﯽ ورزﯾﺪﻧﺪ؟ ﺣﺘﯽ ﺳﺎل ﺑﻌﺪ رﻫﺒﺮ ازﻟﯽ ،ﻫﺎ ﯾﺤﯿﯽ دوﻟﺖ آﺑﺎدی ، در ﻫﻨﮕﺎم ﻧﮕﺎرش ﺧﺎﻃﺮات ﺧﻮد، ﺑﻬﺎﺋﯿﺎن را ﺑﻪ ﻧﻘﺶ آﻓﺮﯾﻨﯽ در ﺗﻮﻃﺌﻪ ﻫﺎ ﯾﯽ ﻣﺘﻬﻢ ﺳﺎﺧﺖ ﮐﻪ ﻣﯽ ﺑﺎﯾﺴﺖ از ﻧﺎدرﺳﺘﯽ آﻧﻬﺎ آﮔﺎه ﺑﻮده ﺑﺎﺷﺪ. ۲۳ در ﮐﻞ، ﻫﺮﭼﻨﺪ ﺑﺎﯾﺪ

ﻫﺎ