Constitutional Movement and Bahais of Iran

"ﺑﺎﺑﯽ ﻫﺎ " ﭼﻬﻞ ﺳﺎل ﻗﺒﻞ ﭼﻨﯿﻦ دﺳﺘﻮری داده و ﺣﺎل ﭘﯿﺮواﻧﺶ ﺳﺮﮔﺮم اﺟﺮای ﻓﺮاﻣﯿﻦ او ﻫﺴﺘﻨﺪ. ٥٥ در ﺷﯿﺮاز ﻫﻢ ﻗﻮام اﻟﻤﻠﮏ ﻣﺸﺮوﻃﻪ ﻣﺮدم را ﺑﻪ ﻣﺴﺠﺪ ﻧﻮ اﺣﻀﺎر ﮐﺮد و ﻫﻤ ﯿﻦ ﻋﺒﺎرتِ ﮐﺘﺎب اﻗﺪس را ﺑﺮای آﻧﻬﺎ ﺧﻮاﻧﺪ و از اﯾﺸﺎن ﭘﺮﺳﯿﺪ آﯾﺎ واﻗﻌﺎ ﺧﻮاﻫﺎن ﺗﺄﺳﯿﺲ ﺣﮑﻮﻣﺖ ﻣﺸﺮوﻃﻪ ای ﻫﺴﺘﻨﺪ ﮐﻪ ﻣﯿﺮزا ﺑﻬﺎء ] ﻋﻠﯽ ﺣﺴﯿﻦ [ اﻟﻠّﻪ ﺑﻪ ﭘﯿﺮواﻧﺶ

ﺳﺘﯿﺰ

ﺑﺮای ﺗﺮوﯾﺞ ﻣﺸﺮوﻃﻪ اﻧﺠﺎم داد اﻧﺪ ه ﻟﻌﻨﺖ ﺧﺪا و ﭘﯿﺎﻣﺒﺮ او را در ﭘﯽ

وﻋﺪه داده اﺳﺖ. ﻣﮕﺮ ﻧﻤﯽ داﻧﻨﺪ

ﻫﺮ ﮐﺎری

دارد؟ ٥٦ ﺑﻨﺎﺑﺮاﯾﻦ، رﻏﻢ ﺑﻪ

اﯾﻦ ﺳﻄﻮر روﺣﺎﻧﯿﻮن و

در اﻧﻘﻼب ﻣﺸﺮوﻃﻪ، ﺑﻪ ﻧﻈﺮ ﻧﮕﺎرﻧﺪ

ﻧﻘﺶ ﺗﻌﯿﯿﻦ ﮐﻨﻨﺪ ازﻟﯽ یه

یه

ﻫﺎ

ﻣﺘﻬﻢ ﻣﯽ ﮐﺮدﻧ ﺪ در واﻗﻊ ﺑﻪ

ﻧﻮﯾﺴﻨﺪﮔﺎن ﻣﺸﺮوﻃﻪ ﺳﺘﯿﺰ ی ﮐﻪ ﻣﺸﺮوﻃﻪ ﺧﻮاﻫﺎن و اﺻﻼح ﻃﻠﺒ ﺎن اﺟﺘﻤﺎﻋﯽ را ﺑﻪ "ﺑﺎﺑﯽ" ﺑﻬﺎﺋﯿﺎن اﺷﺎره داﺷﺘﻨﺪ . ﺑﻪ ادﻋﺎی آﻧﻬﺎ اﯾﻦ اﺻﻼح ﺎن ﻃﻠﺒ وج ﻣﺮ ﻫﻤﺎن آرا

ﺑﻮدن

و در ﻧﺘﯿﺠﻪ از ﺑﻬﺎﺋﯿﺎن ﻣﺘﻤﺎﯾﺰ ﻧﺒﻮدﻧﺪ.

ﺑﻮده

ﻧﻘﺶ ﺑﻬﺎﺋﯿﺎن در اﻧﻘﻼب ﻣﺸﺮوﻃﻪ ﺣﺎل ﺑﻪ اﯾﻦ ﺳﻮال ﻣﯽ ﭘﺮدازﯾﻢ ﮐﻪ رﻏﻢ ﺑﻪ

ﻫﻤﺎﻫﻨﮕﯽ ﺑﻬﺎﺋﯿﺎن ﺑﺎ اﻫﺪاف و اﯾﺪﺋﻮﻟﻮژی اﻧﻘﻼب ﻣﺸﺮوﻃﻪ، ﭼﺮا ﻧﻘﺶ آﻧﻬﺎ را در اﯾﻦ اﻧﻘﻼب ﻧﺎﭼﯿﺰ ﺷﻤﺮد اﻧﺪه ؟ ﭼﺮا ﺑﺴﯿﺎری از ﻣﺸﺮوﻃﻪ ، ﺧﻮاﻫﺎن ﺑﻬﺎﺋﯿﺎن را دﺷﻤﻦ ﭘﻨﺪاﺷﺘﻨﺪ و در ﻧﺘﯿﺠﻪ، ﻫﺮ دو ﻃﺮف )ﻣﺸﺮوﻃﻪ ﺧﻮاﻫﺎن و ﻣﺸﺮوﻃﻪ ﺳﺘﯿﺰ ان( آﻧﻬﺎ را دﺷﻤﻦ ﺧﻮد ﺷﻤﺮدﻧﺪ؟ در ﻧﺨﺴﺘﯿﻦ ﻣﺮاﺣﻞ اﻧﻘﻼب ﻣﺸﺮوﻃﻪ، ﻋﺒﺪاﻟﺒﻬﺎء ﺑﻬﺎﺋﯿﺎن را ﺑﻪ ﺣﻤﺎﯾﺖ از ﺟﻨﺒﺶ ﻣﺸﺮوﻃﻪ ﺗﺸﻮﯾﻖ ﻣﯽ ﮐﺮد، ﮔﺮﭼﻪ از آﻧﻬﺎ ﻣﯽ ﺧﻮاﺳﺖ از ﺑﺮ ﻫﻢ زدن ﻧﻈﻢ ﻋﻤﻮﻣﯽ و ﻣﺨﺎﻟﻔﺖ ﺑﺎ ﻣﻈﻔﺮ اﻟﺪﯾﻦ ﺷﺎه ﺑﭙﺮﻫﯿﺰﻧﺪ. اﯾﻦ اﻣﺮ ﻣﺒﺘﻨﯽ ﺑﺮ اﯾﻦ ﺗﻌﻠﯿﻢ ﺑﻬﺎﺋﯽ ﺑﻮد ﮐﻪ دﯾﻦ ﺑﺎﯾﺪ ﻣﻨﺸﺄ ﻧﻈﻢ و اﺗﺤﺎد در ﺟﻬﺎن ﺑﺎﺷﺪ: "اﺳﺒﺎب ﻧﻈﻢ را ﺳﺒﺐ ﭘﺮﯾﺸﺎﻧﯽ ﻣﻨﻤﺎﺋﯿﺪ و ﻋﻠﺖ اﺗﻔﺎق را ﻋﻠﺖ اﺧﺘﻼف ﻣﺴﺎزﯾﺪ". ٥۷ ﻏﯿﺮ از ﺣﺎﺟﯽ ﺷﯿﺦ اﻟﺮﺋﯿﺲ و ﺣﺎج آﻗﺎ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻨﺪ ﻋﻼﻗﻪ ، ﮐﻪ ﺑﻪ ﺗﺮﺗﯿﺐ، رﻫﺒﺮی اﺻﻼح و ﺗﺎﺟﺮی ﻧﺎﻣﺪار ﺑﻮدﻧﺪ، ﭼﻨﺪ ﺗﻦ از دﯾﮕﺮ ﺑﻬﺎﺋﯿﺎن ﻫﻢ در ﺟﻨﺒﺶ ﻣﺸﺮوﻃﻪ و اﺻﻼﺣﺎت ﺑﻪ ﺷﺪت ﻓﻌﺎﻟﯿﺖ ﻣﯽ ﮐﺮدﻧﺪ. ﺣﺎﺟﯽ ﻋﺒﺪاﻟﺤﺴﯿﻦ، ﻣﻌﺮوف ﺑﻪ ﺣﺎج ﻧﻮاب، ﯾﮑﯽ از ﻣﺸﺎﻫﯿﺮ اردﮐﺎن ﮐﻪ ﺑﻬﺎﺋﯽ ﺑﻮد، ﭘﺲ از ﺑﻬﺎﺋﯽ ﮐُﺸﯽ ﺳﺎل ۱۹۰۳ در ﯾﺰد ﺑﻪ ﺗﻬﺮان رﻓﺖ و ﺣﺎﻣﯽ ﻣﺸﺮوﻃﻪ ﺷﺪ. ٥۸ ﭼﻬﺎر ﺗﻦ از ﺻﺎﺣﺒﺎن ﯾﺎ ﺳﺮ دﺑﯿﺮان روزﻧﺎﻣﻪ اﺻﻼح ی ﻫﺎ ﻫﻢ ﺑﻬﺎﺋﯽ ﺑﻮدﻧﺪ: ﺳﯿﺪ ﺑﺸﺎرت را در ﻣﺸﻬﺪ ﺗﺄﺳﯿﺲ ﮐﺮد؛ ﺳ ﯿﺪ ا ﺣﻤﺪ ﺧﺎوری ﮐﺎﺷﺎﻧﯽ )ﻣﻠﻘّﺐ ﺑﻪ ﻟﺴﺎن اﻻﺳﻼم و ﻓﺨﺮاﻟﻮاﻋﻈﯿﻦ(، ﺻﺎﺣﺐ اﻣﺘﯿﺎز روزﻧﺎﻣ ﻓﺮﻫﻨﮓ در اﺻﻔﻬﺎن )ﮐﻪ از ﺳﺎل ۱۸۷۹ ﺗﺎ ﺳﺎل ۱۸۹۰ ﻣﻨﺘﺸﺮ ﻣﯽ ﺷﺪ و اﺑﺘﺪا ﺻﺎﺣﺐ اﻣﺘﯿﺎز دﯾﮕﺮی داﺷﺖ(. ٦۱ ﻃﺎﺋﺮه ﺧﺎﻧﻢ ﻫﻢ ﻣ ﻘﺎﻻﺗﯽ در ﺣﻤﺎﯾﺖ از ﺣﻘﻮق زﻧﺎن در روزﻧﺎﻣ اﯾﺮان ﻧﻮ ﻣﯽ ﻧﻮﺷﺖ. ٦۲ ﺑﻬﺎﺋﯿﺎن اﯾﺮان، ﺑﻪ اﺳﺘﺜﻨﺎی ﻋﺪه ای اﻧﺪک، ﻫﻮادار ﻣﺸﺮوﻃﻪ ﺑﻮدﻧﺪ. ٦۳ ﺑﺮای ﻣﺜﺎل، در ﺳﺎری رﯾﯿﺲ و اﮐﺜﺮ ﺑﻨﯿﺎن ﮔﺬار ان اﻧﺠﻤﻦ ﺣﻘﯿﻘﺖ، ﮐﻪ ﺑﺮای ﺣﻤﺎﯾﺖ از ﻣﺸﺮوﻃﻪ اﯾﺠﺎد ﺷﺪ و ﻣﺪرﺳﻪ ای ﻣﺪرن در آن ﺷﻬﺮ ﺗﺄﺳﯿﺲ ﮐﺮد، ﺑ ﻬﺎﺋﯽ ﺑﻮدﻧﺪ و ﺣﺪاﻗﻞ ﯾﮑﯽ از رﻫﺒﺮان ﻣﺸﺮوﻃﻪ ﺧﻮاه در ﺑﺎرﻓﺮوش ﻫﻢ ﺑﻬﺎﺋﯽ ﺑﻮد. ٦٤ ﮐﺎﺷﺎﻧﯽ، ﮐﻪ در ﺳﺎل ۱۹۰۰ اﻣﺘﯿﺎز روزﻧﺎﻣ ﺛﺮﯾﺎ در ﻣﺼﺮ را ﺧﺮﯾﺪ و در ﺳﺎل ۱۹۰۳ آن را ﺑﻪ ﺗﻬﺮان و ﺳﭙﺲ در ﺳﺎل ۱۹۱۰ ﺑﻪ ﮐﺎﺷﺎن ﻣﻨﺘﻘﻞ ﮐﺮد؛ ٥۹ ﻣﺤﻤﺪﻋﻠﯽ ﻫﺪاﯾﺖ، ﮐﻪ در ﺳﺎل ۱۹۰۶ ﻣﯿﺰان در ﺗﻬﺮان؛ ٦۰ و ﻣﯿﺮزا ﻣﺤﻤﻮد ﺧﺎن )ﻓﻮت ۱۳۱۳ (، ﺻﺎﺣﺐ اﻣﺘﯿﺎز روزﻧﺎﻣ

ﻃﻠﺐ

ﻃﻠﺐ

اﻟﻠّﻪ ﻓﺮج

یﻪ

یﻪ روزﻧﺎﻣ

یﻪ

یﻪ

یﻪ

یﻪﻫﻤ