Фивы

находки доисторического времени на территории, расположенной вблизи пустыни), что уже начиная с эпохи среднего палеолита здесь существо­ вали человеческие стоянки, которые предшествовали поселениям до­ династического периода и периода Древнего царства. Старейшее из них находилось по-видимому на западном берегу реки (в прошлом Гермонтис, ныне Армант). На восточном берегу возник другой городской центр — Ход, а к северу от позднейших Фив — Медамуд. Главным божеством, почитавшимся в этих городах, был бог Монту. В период первых пяти ди­ настий фиванский округ не играл еще сколько-нибудь значительной поли­ тической роли, хотя его эмблема ^ ^ встречается уже на голове одного из божеств в скульптурной группе фараона IV династии Микерина, най­ денной в храме при его пирамиде в Гизе. Возможно уже тогда на терри­ тории позднейших Фив существовали культовые постройки, хотя ника­ ких следов от них не сохранилось. Во всяком случае в конце Древнего царства несколько фиванских номархов приказало вырубить себе гроб­ ницы на склонах горы Хоха, расположенной к востоку от котловины Деир-эль-Бахри. В конце первого Переходного периода один из этих пра­ вителей — Интеф, которому подчинялось семь южных номов Верхнего Египта, образующих округ «врат юга», настолько укрепил свою власть на этой территории, считавшейся зависимой от Гераклеополя, что его сын Ментухотеп сам уже провозгласил себя царем. Вероятно с самого начала возникновения нового города на территории позднейших Фив все более возрастал авторитет бога Амона. Его имя мы встречаем там впервые в начале первого Переходного периода, когда, по-видимому, в Фивах был построен первый храм этому богу. Следы храма не сохрани­ лись, но о его существовании мы знаем по сохранившейся надписи. В период X II династии культ Амона уже доминировал в фиванской рели­ гии. В конце III тысячелетия союз южных номов, к которому со временем присоединились восьмой и девятый номы, одерживает победу над гера- клеопольским царством, а новый город Фивы становится настоящей столицей Египта — резиденцией фараонов XI династии. Не подлежит сомнению, что в это время в Фивах должны были возводиться монумен­ тальные постройки и храмы, посвященные богам — об этом свидетельст­ вуют блоки с картушами Ментухотепа, открытые в позднейших соору­ жениях Карнака, а прежде всего руины огромного заупокойного храма Ментухотепа I в Деир-эль-Бахри, возведенного на террасах и увенчанного пирамидой. Этот храм был окружен некрополем знати. По-видимому, в .это время уже обозначилась территория большого города, разделенного Нилом на две части. На восточном берегу возник «город живых» — центр государственной администрации и культа, а на западном берегу — «город мертвых», где уже правители IX и X династий, носившие имя Антеф, заложили свой некрополь у подножия горы Дра Абу-эль-Нага. Хотя фараоны XII династии перенесли политический и административный 6