عبدالبهاء و تولد انسان

ل ّ ﺎت را ﻣﺒﺪ ﺑﻪ ﳑﺎت

ﻳ ﭼﺮا ا ﻦ ﻧﻮر را ﺑﻈﻠﻤﺖ ﺗﺒﺪ ﻳ ﻴ ﻞﮐﻨ ﻴ ﻦ ﺣ ﻳ ﻢ ﭼﺮا ا

ﻢﻴ ﺑﺪﻫ

ﻴﳕﺎﺋ ﻳ ﻢ ﭼﺮا ا ل ﺑﻪ ﺣﺴﺪ و ّ ﺖ و اﻟﻔﺖ را ﻣﺒﺪ ّ ﻦ ﳏﺒ ﺑﻐﺾﮐﻨ ؟ﻢﻴ ﭘﺮوردﮔﺎریﮐﻪ ﻴﲨ ﻊ ﻣﺎ را ﺧﻠﻖﮐﺮدﻩ و ﺑﺎ ﻳ ﻦ درﺟﻪ ﲟﺎ ﻣﻬﺮﺑﺎن اﺳﺖ ﻳآ ، ﺎ ﺳﺰاوار اﺳﺖﮐﻪ ﳐﺎﻟﻒ رﺿﺎی او رﻓﺘﺎر ﻴﳕﺎﺋ ﺳ ّ ﻢ ﺑﺮ ﺿﺪ ﻴ ﺎﺳﺖ او ﻣﻌ ﻴ ﻴ ﺸﺖﮐﻨ ﻢ ﺑﻨﺪﮔﺎن او را را ﻏﺎرتﮐﻨ ؟ﻢﻴ ﺧﺪا ﻣﺎ را ﻣﻼﺋﮑﻪ ﺧﻠﻖ ﳕﻮدﻩ اﺳﺖ ﻳآ ، ﺎ ﺟﺎﺋﺰ اﺳﺖ ﻴﺣ ﻮان درﻧﺪﻩ ﮔ ﭼﻪ ؟ﱘﺮد ﻗﺪر ﺳ ﺒ ﺐ ﺣﺴﺮت اﺳﺖ اﮔﺮ اﻧﺴﺎن ﻳ در ا ﻦ وﺣﺸﺖ ﲟﺎﻧﺪ . ﺑﺎری ﲨ ﻴ ﻊ ﻣﻈﺎﻫﺮ ﺖ و ّ اﳍﯽ ﲜﻬﺖ ﳏﺒ اﻟﻔﺖ آﻣﺪﻩ اﻧﺪ ﲨ ﻴ ﺖ و اﻟﻔﺖ ّ ﻊﮐﺘﺐ آﲰﺎﻧﯽ ﲜﻬﺖ ﳏﺒ ﻧﺎزل ﻴ ﮔﺸﺘﻪ ﲨ ﻴ ﻊ ﺗﻌﺎﻟ ﺖ و اﻟﻔﺖ ﺑﻮدﻩ ﻟﮑﻦ ﻣﺎ ّ ﻢ ﺳﺒﺤﺎﻧﯽ ﲜﻬﺖ ﳏﺒ ﻦ ﻳا ﻴﺣﻘ ﻘﺖ را ﻓﺮاﻣﻮشﮐﺮد ﻴ ﺪ ﳐﻴ ﺗﻘﺎﻟ ﺘﻠﻒ اﺳﺖ ﻧﺰاع و ﺟﺪال ﲟ ﻴ ﺎن آﻣﺪ و آﺗﺶ ﺣﺮب و ﻗﺘﺎل ﺷﻌﻠﻪ زد . ﭘﺲ ﺑﻬﱰ آن اﺳﺖﮐﻪ رﺟﻮع ﺑﻪ ﺣﻘ ﻴ ﻢﻴ ﻘﺖﮐﻨ ﻳ ﻌﻨﯽ ﺣﻘ ﻴ ﻘﺖ ﻴ ﺗﻌﺎﻟ ی ﳕﺎﺋ ّ ﻢ اﳍﯽ را ﲢﺮ ﻴ ﻴ ﻢ و ﻫ ﭻ ﺷﺒﻬﻪ ﺋﯽ ﻧ ﺴﺖﻴ ﻴ ﮐﻪ ﺣﻘ ﻘﺖ ﺗﻌﺎﻟ ﻴ ﻢ اﳍﯽ ﻳ ﺖ اﺳﺖ و ﺗﺮک ﺟﻨﮓ ّ ﮑﯽ اﺳﺖ و آن ﳏﺒ و ﺟﺪال ﺣﻘ ﻴ ﻘﺖ ﺗﻌﺎﻟ ﻴ ﻢ اﳍﯽ ﻧﻮر اﺳﺖ و ﺑﻐﺾ و ﻋﺪاوت ﻇﻠﻤﺖ ﻴﺣﻘ ﻘﺖ اﳍﯽ ﻢﻴ ﺗﻌﺎﻟ ﻴﺣ ﺎت اﺳﺖ و ﻟﮑﻦ درﻧﺪﮔﯽ و ﺧﻮﳔﻮاری ﳑﺎت ﺗﻘﺎﻟ ﻴ ﺪ ﻫﺎدم ﺑﻨ ﺎن ﻴ اﻧﺴﺎﻧﯽ اﺳﺖ ز ﻳ ﺐ ّ ﺮا ﺳﺒﺐ ﺗﻌﺼ اﺳﺖ و ﺐ ﺳﺒﺐ ﺟﻨﮓ ّ ﺗﻌﺼ . ﻣﻈﺎﻫﺮ ﺳﻪ ّ ء ﻣﻘﺪ اﳍﯽ زﲪﺘﻬﺎ و ﻳ ﺑﻼ ﺎی ﺷﺪ ﻳ ﻞ ﳕﻮدﻧﺪ ّ ﺪ ﲢﻤ ﻳ ﮑﯽ ﻫﺪف ﻫﺰاران ﺗ ﻳ ﮑﯽ در ﺗﺎر ﮑﯽ ﺣﺒﺲ اﻓﺘﺎد و د ﻳ ﮕﺮی ﻧﻔﯽ در ﺑﻼد ﺷﺪ ﻳ ﮑﯽ ﺑﺎﻻی ﺐ ﻴﻠﺻ ّ ﻳ ﻴ ﺖ ﳕﺎﺋ ﻳﮑﺪﻳ ﻢ ﺧﻮن ﮕﺮ را ﻣﺒﺎح ﺑﺪاﻧ ﻴ ﮕﺮﻳﮑﺪﻳ ﻢ اﻣﻮال ﻳ

ﺻﺪﻣﻪ

و اذ

و ﭼﻮن ﱘﺪﻳ ﺪیﮔﺮو

ﺑﻪ ﺗﻘﺎﻟ ﱘ

ﺷﺪﲑ