عبدالبهاء و تولد انسان

اﺳﺖ، ﻓﺮھﻨﮕ ﻲ ﮐﮫ در ھﻤﮫ ﭼ ﯿ ﺰ ﺑﮫ ﺟﺴﺘﺠﻮ ﻘﺖ ﯿﺣﻘ ي ﻲﻣ ﭘﺮدازد و ی ھﻤﮫ ﻣﻔﺮوﺿﺎت و ﺳﻨﺖ ھﺎ و ارزش يھﺎ ﺧﻮد را ﻣﻮرد ﺑﺮرﺳ ﻲ و ﺗﺄﻣﻞ و ﺑﺎزﺳﺎز ر ﻗﺮا ي ﻲﻣ دھﺪ. در ا ﯾ ﻦ ﺑﺎزﺳﺎز ي اﺳﺖ ﮐﮫ ﺑﺮا ﻦ ﯿاوﻟ ي ﻦ ﺟﮭﺎن ﭘﺪ ﮔﺮدد. ﻲ ﺪار ﻣ ﯾ اﺗﺤﺎد ﺷﺮق و ﻏﺮب ﺑﺎﻋﺚ ﺗﻮﻟﺪ و ﻇﮭﻮر اﻧﺴﺎن اﺳﺖ ﯾ و ا ﻦ اﻣﺮ ﺑﮫ ﻣﻌﻨﺎ ﯾﻲ رھﺎ ي و آزاد ي اﻧﺴﺎن از ﻌﺖ، ﺗﻨﺎزع ﺑﻘﺎ، ﻣﻨﻄﻖ ﺑ و ﻲ ﮕﺎﻧﮕ ﯿ و ھﻢ از ﺗﺪﯾﻦ ﻣﺮﺳﻮم در ﺷﺮق و ﻏﺮب، ﻧﻘﺪ از اﻧﺤﻄﺎط اﻧﺴﺎن ﺑﮫ ﺣﯿﻄﮫ ي ﻃﺒﯿﻌﺖ، ﯾﻌﻨﻲ ﻓﺮھﻨﮓ ﺗﻨﺎزع ﺑﻘﺎ و ﻧﻔﺮت و ﺑﯿﮕﺎﻧﮕﻲ اﺳﺖ. ﺑﺎﻟﻌﮑﺲ ﻇﮭﻮر اﻧﺴﺎن ﺑﮫ ﻋﻨﻮان اﻧﺴﺎن ﺑ ﺎﻧﮕﺮ ﯿ اﺻﻞ ﺣﻘﻮق ﺑﺸﺮ، اﺻﻞ وﺣﺪت ﻋﺎﻟﻢ اﻧﺴﺎﻧ ﻲ ، اﺻﻞ اﺗﺤﺎد ﺷﺮق و ﻏﺮب و ﻧﻔ ﯿﻃﺒ ﻲ ﻌﺖ ﮔﺮا ﯾﻲ و ﻣﺎده ﻧﻔﺮت و ﻧﺎﺑﺮاﺑﺮ اﺳﺖ. ي ﺗﺠ ﺪد ﻏﺮﺑﻲ ﻧﻘﺪ ﻋﺒﺪاﻟﺒﮭﺎء ھﻢ از ھﺮ دو ﻧﻘﺪ ﻋﺒﺪاﻟﺒﮭﺎء اﺛﺒﺎت اﺻﻠ ﻲ آن دﻋﻮت ﺷﺮق و ﻏﺮب ﺑﮫ ﻓﺮھﻨﮕ اﺳﺖ ﻲ اﻧﺴﺎﻧ ﻲ ﮐﮫ اﻧﻮاع ﮔﻮﻧﺎﮔﻮن اﻧﺴﺎن را ﯾﻲ زدا ﭼﮫ ﺷﺮﻗ ﻲ و ﭼﮫ ﻏﺮﺑ ﻲ ﭘﺸﺖ ﺳﺮ ﻣ ﻲ ﮔﺬارد و ﺑﮫ ﻓﻀﺎ ي و وﺣﺪت ﻗﺪم ﻣ ﮔﺬارد. ﻲ ﺳﺮ ﺗﺎ ﺳﺮ ﺳﺨﻨﺮاﻧﻲ ھﺎي ﻋﺒﺪاﻟﺒﮭﺎء در اروﭘﺎ و آﻣﺮﯾﮑﺎ ﻣﻌﻄﻮف ﺑﮫ ﻧﺠﺎت اﻧﺴﺎن و ﻣﻔﮭﻮم اﻧﺴﺎن ﺧﺎص ﻓﺮھﻨﮓ ﻣﺎده ﭘﺮﺳﺖ و ﻃﺒ ﻌﺖ ﯿ از اﻧﺴﺎن اﺳﺖ. ﭘﺲ واﺣﺪ اﺳﺖ و

ﺑﺎر ﺣﻘ ﯾ در ا ﻲﻨﯾ ﻘﺖ ﻧﻮ ﯿ

ﯿﻃﺒ ي ﯿﻄﮫﺣ

ﻲ روﺣﺎﻧ ﻲﻔﯾﺮﺗﻌ ﻲﻌﻨﯾ ﻲ ﭘﺮﺳﺘ

ﻲ ﻓﺮھﻨﮕ ﻲﻌﻨﯾ

ﻲ ﮕﺎﻧﮕ ﯾ

ﻲﮋﮔﯾو اﺳﺖ.

ﻦ ﺑﻮد ﮐﮫ آدﻣ را ﻲ

ﻣﺪار ﻧﻮﻇﮭﻮر اروﭘﺎ ﯾا ﯾﻲ ﺑﮫ ﻋﻨﻮان ﻣﻮﺟﻮد ً ﺻﺮﻓﺎ ي ي

ّ ﻲ ﻣﻌﺮﻓ ﻲﻌﯿ و ﻃﺒ ﻣﺎد ﻧﻤﻮد. ﺗﻘﻠ ﯿ ﻞ و اﻧﺤﻄﺎط اﻧﺴﺎن ﺑﮫ رﺗ ﻌﺖ، ﯿﻃﺒ ي ﺒﮫ ﺑﮫ رﺗ ي ﺒﮫ ﮐﺎﻻ، ﺑﮫ رﺗ ﯿﺣ ي ﺒﮫ ﻮان ﻋﺼﺎ ﻓﻠﺴﻔﮫ ي ره ﯾ و ﻧﻈﺮ ﺎت دارو ﯿﻨﯾ ﺰم اﺟﺘﻤﺎﻋ ﻲ ﺑﻮد ﮐﮫ ﺑﺎ ﺗﻘﻠ ﻞ ﯿ اﻧﺴﺎن ﺑﮫ رﺗ ﻲآدﻣ ،ﻌﺖﯿﻃﺒ ي ﺒﮫ را ﻣﺸﻤﻮل دو اﺻﻞ ﺗﻨﺎزع ﺑﻘﺎ و ﺑﻘﺎ ي اﺻﻠﺢ ﻧﻤﻮد. آن ﭼﮫ ﮐﮫ در ﻗﺎﻣﻮس ﻧﻈﺮ ي ﯾﮫ ﺟﺎﻣﻌﮫ ﺷﻨﺎﺳ ﯿﻨﯾ دارو ﻲ ﺰم اﺟﺘﻤﺎﻋ ﻲ ﻲ ﺪه ﻣ ﯿﻧﺎﻣ ز ّ ﺷﻮد و ﺗﺎ ﺣﺪ يﺎدﯾ ﻣﺪاﻓﻊ ﻧﻈﺎم رﻗﺎﺑﺖ ﻋﻨﺎن ﮔﺴ ﯿ ﺨﺘﮫ در ﺑﺎزار ﺳﺮﻣﺎ ﻣﺤﺾ يردا ﮫﯾ ﯾ ﺗﻨﮭﺎ ، ﺑﺎﺷﺪ ﻲﻣ ِ ﮏ ﻧﻮع ﻣﺤﺪود ا ﯾ ﻦ اﻧﺤﻄﺎط اﻧﺴﺎن