عبدالبهاء و تولد انسان
و اﺳﺘﻌﻤﺎر و ﭘﺮﺧﺎﺷﮕﺮ و ي
ﻧﮋادﭘﺮﺳﺘ ﻲ ﺗﮑﻨﻮﻟﻮژ ﮔﺮا ﻧ ﻲ ﻧﻈﺎﻣ ي
ﺎﺳﺖ ﺷﻘﺎوت و
ﺰم اﻓﺮاﻃ ﯿ و ﺳ ﻲ
ﯿ ﻮﻧﺎﻟ ﯿﻧﺎﺳ
ﯿﺰ ﺑﻮده اﺳﺖ. ا ﻣﺎ ﺗﺎر ﺦ ﯾ
)ﺑﮫ ﻋﻼوه ﺷﮑﻞ ﻏﺮﺑ ﺰ ﯿ آن( ﻧ ﻲ
ﻲﺷﺮﻗ ﻲﺳﻨﺘ ﻦ ﯾﺗﺪ
و دﮔﺮاﻧﺪ ﺶ ﯾ ﻣﺬھﺐ و وﺟﺪان و
ﺮ و ﺗﻨﺠ ﺳﺘﯿﺰي زن ﺲ، ﯿ
ﯿ ﺦ ﺗﮑﻔ ﯾﺗﺎر
ﺰ ﺧﺼﻮﻣﺖ ﺑﺎ آزاد ي
ﯿ و ﻧ يﺰﯿﺳﺘ
ﺑﻮده و ﻣ ﺑﺎﺷﺪ. ﻲ
ﺗﻨﻮع ﻓﺮھﻨﮕ ﻲﺪﺗﯿ و ﻋﻘ ﻲ
ﻲﻧﻔ
آن ﭼﮫ ﮐﮫ در ا ﯾ ﻦ دو ﻓﺮھﻨﮓ ﻣﺸﺘﺮک اﺳﺖ ، ﻮان و ﮐﺎﻻ ﺟﺎن ﻲﺑ ي اﺳﺖ. ﺑﮫ ﻋﺒﺎرت ﯾد ﮕﺮ در ا ﯾ ﻦ دو ﻓﺮھﻨﮓ ھﻨﻮز ﻣﻔﮭﻮم "اﻧﺴﺎن" ﺑﮫ ﻇﮭﻮر ﻧﭙ ﯿ ﻮﺳﺘﮫ اﺳﺖ. ﻓﺮھﻨﮕ ﻲ ﮐﮫ ﺑﮫ آدﻣ ﻲ ﺑﮫ ﻋﻨﻮان اﻧﺴﺎن و ﺑﺮاﺳﺎس ﻦ اﻧﺴﺎن رﻓﺘﺎر و ﻣﻌﺎﻣﻠﮫ ﻧﻤﺎ ﺪ ﯾ ﻲﻣ ﺑﺨﺸﺪ، ﺷﺮاﻓﺖ و ﺣﻘﻮق اﻧﻔﮑﺎک ﻧﺎﭘﺬ ی ھﻤﮫ ﺮ ﯾ ﯿآدﻣ ﺎن را ﭼﮫ ﺷﺮﻗ و ﭼ ﻲ ﻲ ﮫ ﻏﺮﺑ ﻣﺆﮐﺪ ﻣ ﺳﺎزد، ﻲ ﯾاﻧﺪ ي آزاد ﺸﮫ و ﻋﻘ ﯿ ﺪه و ﻣﺬھﺐ را ﺑﺰرﮔﺘﺮ ﻦ ﯾ ﻧﻮع ﻓﻀ ﯿ ﻠﺖ و ﺧﺪاﭘﺮﺳﺘ ﻲﻣ ﻲ ﺷﻤﺎرد و ﻧﺎﺳ ﺰم ﯿ ﻮﻧﺎﻟ ﯿ ﻲ اﻓﺮاﻃ و ﻧﮋاد ﻲ ﭘﺮﺳﺘ و اﺳﺘﻌﻤﺎر و ﭘﺮﺧﺎﺷﮕﺮ ي را ﺑﮫ اﻧﺪ ﺟﮭﺎن يا ﺸﮫﯾ ﺷﻤﻮل، وﺣﺪت ﻋﺎﻟﻢ ﻲ اﻧﺴﺎﻧ ، ﺻﻠﺢ ﻋﻤﻮﻣ ﻲ و ﻋﺸﻖ و ﻣﺤﺒﺖ ﺑﮫ ﻮع ﻧ ی ھﻤﮫ اﻧﺴﺎن ﻣﺒﺪ ﻲ ل ﻣ ﺳﺎزد. ﭘ ﯿ ﺎم ﻋﺒﺪ اﻟﺒﮭﺎء ﺑ ﺶ از ﯿ ﯿﭼ ھﺮ ﺰ ﺿﺮورت اﺳﺘﺨﻼص و آزاد ي اﻧﺴﺎن از ﻮغ ﯾ ﻌﺖ ﻣﺪار ي ﺑﻮد. ﺑﺪ ﯾ ﻦ ﺟﮭﺖ اﺳﺖ اﻧﺤﻄﺎط اﻧﺴﺎن ﺑﮫ رﺗ ﯿﺣ ي ﺒﮫ ﻲ ﻓﺮھﻨﮕ اﺳﺖ ﮐﮫ آدﻣ ﻲ را از ﺣ ﯿﻃﺒ ي ﯿﻄﮫ ﻌﺖ رھﺎ ﯾﻲ
ﯿ راﺳﺘ يھﺎ ﻲﮋﮔﯾو
ﯿ و ﻃﺒ ﻲ ﭘﺮﺳﺘ ﻣﺎده
ﺶ ﺑﺎرھﺎ از ﺿﺮورت
ﮐﮫ ﻋﺒﺪاﻟﺒﮭﺎء در ﺳﺨﻨﺮاﻧ ﯾھﺎ ﻲ
ﮐﮫ اﻧﺴﺎن از ﻃﺒ ﯿ ﻌﺖ ﺗﻮﻟﺪ دوﺑﺎره ،ﺎﺑﺪﯾ
ﻦﯾا
ﺪ. ﺑﮫ ﻋﻨﻮان ﻣﺜﺎل ﺑﮫ دو ﺑ ﯿ ﺎن از
ﯾﻧﻤﺎ ﻲ ﺪ ﻣ ﯿﺗﺄﮐ
ﻋﺒﺪاﻟﺒﮭﺎء ﺗﻮﺟﮫ ﻣ ﻢ: ﯿﮐﻨ ﻲ 1 - ي ﺟﻤﻠﮫ از»
ﺗﻌﺎﻟﯿﻢ ﺣﻀﺮت ﺑﮭﺎءاﻟﻠﮫ ، ﺣﺮﯾﺖ اﻧﺴﺎﻧﺴﺖ ﮐﮫ ﺑﻘﻮه ﻣﻌﻨﻮﯾﮫ ي از ي اﺳﯿﺮ ﻋﺎﻟﻢ ﻃﺒﯿﻌﺖ ﺧﻼص و ﻧﺠﺎت ، ﯾﺎﺑﺪ زﯾﺮا ﺗﺎ اﻧﺴﺎن اﺳﯿﺮ ﻃﺒﯿﻌﺖ ،اﺳﺖ ﺣﯿﻮان درﻧﺪه اﺳﺖ زﯾﺮا ، ﺑﻘﺎ ي ﻣﻨﺎزﻋﮫ از ﺧﺼﺎﺋﺺ ﻋﺎﻟﻢ ﻃﺒﯿﻌﺖ اﺳﺖ و اﯾﻦ ﻣﺴﺄﻟﮫ ﺳﺮ ﺑﻘﺎ ي ﻣﻨﺎزﻋﮫ ي
Made with FlippingBook