عبدالبهاء و تولد انسان
ﮐﺸﺘﺰار ﮐﻨﺪ . ﻣﻘﺼﻮد ﻳا ّ ﻦ اﺳﺖﮐﻪ اﻧﺴﺎن ﻫﺮ ﻗﺪر ﺗﺮﻗ ﻴ ﺎت ﻃﺒ ﻌﻴ ّ ﻳ ﻪ ﳕﺎ ﻴ ﺪﮐﺴﺐ ّ ﻳ ﻣﺎد ﻪ ﮐﻨﺪ ﺣ ﻴ ﻮان ﴰﺮدﻩ ﺷﻮد ﳍﺬا ﳏﺘﺎج ﻧﻔﺜﺎت روح اﺳﺖ ﳏﺘﺎج ﺗﻮرات ﺷﻮد ﺻﻮرت و ﻣﺜﺎل اﳍﯽ ﮔﺮدد اﺳﺘﻔﺎﺿﻪ از ﺣﻘﺎﺋﻖ ﻣﻠﮑﻮﺗﯽﮐﻨﺪ ﺑﻌﺪ از آﻧﮑﻪ زﻣ ﻴ ﻨﯽ اﺳﺖ آﲰﺎﻧﯽ ﺷﻮد ﻧﺎﺳﻮﺗﯽ اﺳﺖ ﻻﻫﻮﺗﯽ ﮔﺮدد ﺟﺴﻤﺎﻧﯽ اﺳﺖ روﺣﺎﻧﯽ ﺷﻮد ﻇﻠﻤﺎﻧﯽ اﺳﺖ ﻧﻮراﻧﯽﮔﺮدد و ا ﻳ ﺑﻪ ﻦ ﺟﺰ ﻧﻔﺜﺎت روح اﻟﻘﺪس ﻴ ﳑﮑﻦ ﻧ ﻴ ﺴﺖﮐﻪ ﺣ ﺎت اﺑﺪ ﻳﻪ ﻳ از ﺣ ّ ﺎﺑﺪ و اﻻ ﻴ ﺎت ﺣ ﻴ ﻮاﻧﯽ ﻴﺑﻬ ﻴ اﻣﺘ ﭽﻮﺟﻪ ﺎزی ﻧﺪارد . ﻣﻈﺎﻫﺮ ﻣ ﺳﻪ روح ﺟﺪ ّ ﻘﺪ ﻳ ﺪی در اﺟﺴﺎد ﻣ ﻋﻘﻞ ﺪﻣﻨﺪ ﻴ ﻳﺟﺪ ﺪی ﺑﻪ ﻧﻔﻮس ﻣ ﻴ ّ ﻴ ﺪﻫﻨﺪ ﺗﺮﻗ ﺎت ﻋﻈ ﻴ ﻤﻪ ﻣﯽ ﲞﺸﻨﺪ ﻋﺎﱂ را روﺷﻦ ﻣ ﻴ ﮑﻨﻨﺪ ﻟﮑﻦ ﻣﺪﺗﯽ ﳕﯽﮔﺬردﮐﻪ ﺑﺎز ﺗﺎر ﻳ ﻧﻮراﻧ ﮏ ﻣﯽ ﺷﻮد ّ ﻴ ﺖ آﲰﺎﻧﯽ ﳕﯽ ﻣﺎﻧﺪ اﺣﺴﺎﺳﺎت ﻃﺒ ﻴ ﻌﯽ ﻏﻠﺒﻪ ﻣﯽﮐﻨﺪ ﻣﺜﻞ . ﻳا ﻦﮐﻪ دﻫﻘﺎن زﻣ ﻴ ﻨﯽ را ﻣﻌﻤﻮر ﻣ ﻴ ﮑﻨﺪ ﺑﻌﺪ از آﻧﮑﻪ ﻋﻠﻔﺰار ﺑﻮد زراﻋ ﺰﻩ ﻴ ﭘﺎﮐ ﺖ ﻳ ﻣﯽ ﳕﺎ ﺪ ﺧﺮﻣﻦ ﺣﺎﺻﻞ ﻣ ﻴ ﺎ اﮔﺮ ﻣﱰوکﮔﺬاردﻩ ﺷﻮد ّ ﺸﻮد اﻣ ﺑﺎز ﺧﺎرﺳﺘﺎنﮔﺮدد ﻋﻠﻔﺰار ﺷﻮد . ﺳﻪ ّ ت ﻣﻈﺎﻫﺮ ﻣﻘﺪ ّ ﻋﺎﱂ وﻗﺘﯽ ﺑﻪ ﻗﻮ ء ﻣﺰرﻋﻪ ﺑﺎ ﺑﺮﮐﺘﯽ ﺑﻮد ﺑﺎغ و ﺑﻮﺳﺘﺎن ﺑﻮد ﻇﻠﻤﺖ ﻧﺎداﻧﯽ ﻧﺒﻮد ﻧﻮراﻧ ّ اﳍﯽ آﺷﮑﺎر ﺑﻮد ﻟﮑﻦ ﺑﻌﺪ از ﻣﺪﺗﯽ ﻴ ﺗﺮﺑ ﺖ اﳍﯽ اﺳﺖ ﺗﺎ ﺣﻘ ﻴ ﺎ � ﻘﺖ اﻧﺴﺎﻧﯽ در ﻳ ﺖ ﲨﺎل وﮐﻤﺎل ﻳ ﺟﻠﻮﻩ ﳕﺎ ﺪ ﺗﺎ
ﮐﻤﺎﻻت
َ َ ءﻪﻳق آ ﺪ
ﻣﺎ ﺻ
ﺖﻴ
ﻴ ﺾ اﳍﯽ ﳕﺎﻧﺪ ﺗﺮﺑ ﺖ روﺣﺎﻧﯽ
ﻧﻮراﻧ ً ّ اﳍ ﺖﻴ ّ ﻴﺪ ﻓ ﻧﳕﺎ ﻪ ﻴ
ﯽ ﺗﺎر ّ ﻋﺎﱂ ﺑﮑﻠ ﻳ
ﮏ ﺷﺪ اﺑﺪا
ﻪ ﻇﺎﻫﺮ ﺷﺪ ّ ﺣﻀﺮت ﺑﻬﺎء اﻟﻠ . در آن زﻣﺎن ﻣﻠﻞ ﺷﺮق در
ﻧﺒﻮد در ﳘﭽﻮ وﻗﺘﯽ
ﳜ ﮕﺮ ﻣﯽ ر ﺘﻨﺪ ﻣﺬاﻫﺐ ﺑﻪ ﺟﻨﮓ
ﻧﺰاع و ﺟﺪال ﺑﻮدﻧﺪ اد ﻳ ﺎن ﺧﻮن ﻳﮑﺪﻳ
ﺎ �
ﺖﻳ
ﺖ ﻧﺒﻮد ﻧﻮرا ﻧ ّ آﺛﺎر ﳏﺒ ً و ﺟﺪال ﻣﺸﻐﻮل ﺑﻮدﻧﺪ اﺑﺪا ّ آﲰﺎﻧﯽ ﻧﺒﻮد در ﳘﭽﻮ ﻪ ﻇ ّ وﻗﺘﯽ ﺣﻀﺮت ﺑﻬﺎء اﻟﻠ ﺎﻫﺮ ﺷﺪ اﻋﻼن وﺣﺪت ﻋﺎﱂ اﻧﺴﺎﻧﯽ ﻓﺮﻣﻮد ﮐﻪ ﺑﺸﺮ
ﺖﻴ
Made with FlippingBook