عبدالبهاء و تولد انسان
ﻨﺪ ﺷﺒ ﻪ ﺋﯽ ﻬ
ّ ﮑﯽ اﺳﺖ اﮔﺮ ﮐﻞ ی ﺣﻘ ّ ﻳﳕﺎ ﻘﺖﻴ ﲢﺮ
ﻴﺣﻘ ﻘﺖﮐﺮد ﭼﻮن ﺣﻘ ﻴ ﻳ ﻘﺖ
ﻴﻧ ّ ﺴﺖﮐﻪ ﮐﻞ ﻳ ﻦ ﳘﻪ ﻧﺰاع از ﺗﻘﺎﻟ ﺪ ﻴ اﺳﺎس اد ّ اﺳﺖ و اﻻ ﻳ ﺎن اﳍﯽ ﻳ ﮑﯽ اﺳﺖ و آن ﻓﻀﺎﺋﻞ اﻧﺴﺎﻧﯽ اﺳﺖ ﻴﻫ ﭽﮑﺲ در ﻓﻀﺎﺋﻞ اﺧﺘﻼف ﻔﻖ اﻧﺪﮐﻪ ﻓﻀﺎﺋﻞ ﻧﻮر اﺳﺖ و ّ ﻧﺪارد ﳘﻪ ﻣﺘ رذاﺋﻞ ﻇﻠﻤﺖ اﺳﺖ . ﭘﺲ ﻣﺎ ﺑﺎ ﻳ ﺪ رﺟﻮع ﺑﻪ اﺳﺎس ﻳاد ﺎن اﳍﯽ ﳕﺎﺋ ﻴ ﻴ ﻢ ﺗﻘﺎﻟ ﺪ را ﺤﺪ ﻣﯽ ﺷﻮ ّ اﺳﺖ ﻣﺘ ﻴ و ﺑﻬ ﱘ ﭽﻮﺟﻪ اﺧﺘﻼﻓﯽ ﳕﯽ ﻣﺎﻧﺪ . ﻳ و د ﻳ ﻦ ﺑﺎ ﻳ ﮕﺮ آﻧﮑﻪ د ﺪ ﻣﻄﺎﺑﻖ ﺑﺎ ﻋﻘﻞ ﺑﺎﺷﺪ ﻣﻄﺎﺑﻖ ﺑﺎ ﻋﻠﻢ ﺑﺎﺷﺪ ﻳز ﺮا اﮔﺮ ﻩ ﻋﺎﻗﻠﻪ دادﻩ ّ ﻣﻄﺎﺑﻖ ﺑﺎ ﻋﻘﻞ و ﻋﻠﻢ ﻧﺒﺎﺷﺪ اوﻫﺎم اﺳﺖ ﺧﺪا ﻗﻮ ﺗﺎ ﺑﻪ ﺣﻘ ﻴ ﻘﺖ ﻴ اﺷ ﺎ ﭘﯽ ﺑﺮ ﻴ ﻘﺖ ﻫﺮ ﺷ ﺌﯽﻴ ادراک ﻴﮐﻨ ﺖ و اﻟﻔﺖ ّ ﻦ ﲜﻬﺖ ﳏﺒ اﺳﺖ اﮔﺮ د ﻦ ﻳ ﻪ ﻋﺪم د ّ ﺳﺒﺐ ﻧﺰاع و ﺟﺪال ﺷﻮد اﻟﺒﺘ ﻳ ﻦ ﺑﻬﱰ اﺳﺖ ﭼﻪ ﮐﻪ ﺑﻪ ﻣﻨﺰﻟﻪ ء ﻋﻼج اﺳﺖ و ﻪ ﻋﺪم ّ ﻋﻼج اﮔﺮ ﺳﺒﺐ ﻣﺮض ﺷﻮد اﻟﺒﺘ او ﺑﻬﱰ اﺳﺖ . ﻳد ﮕﺮ آﻧﮑﻪ ﺧﺪا ﲨ ﻴ ﻳ ﻊ را ﻪ ّ ﮑﺴﺎن ﺧﻠﻖﮐﺮدﻩ ﺣﻀﺮت ﺑﻬﺎء اﻟﻠ اﻋﻼن ﻣﺴﺎوات رﺟﺎل و ﻧﺴﺎء ﻓﺮﻣﻮد ﮐﻪ ﻣﺮد و زن ﻫﺮ دو ﺑﻨﺪﮔﺎن ﺑﺸﺮ و ّ ﺧﺪا ﻫﺴﺘﻨﺪ و ﮐﻞ در ﺣﻘﻮق ﻣﺘﺴﺎوی ﻧﺰد ﺧ ﺪا ﻣﺮدی و زﻧﯽ ﻴﻧ ﺴﺖ ﻫﺮﮐﺲ اﻋﻤﺎﻟﺶ ﺑﻬﱰ و ا ﳝ ب ّ ﺎﻧﺶ ﺑﻬﱰ در درﮔﺎﻩ اﳍﯽ ﻣﻘﺮ ﺗﺮ اﺳﺖ در ﻋﺎﱂ اﳍﯽ ذﮐﻮر اﻧﺎث ﻧ و ﻳﻊ ﻴﲨ ﺴﺖﻴ ﮑﯽ ﻫﺴﺘﻨﺪ ﳍﺬا ّ رﺟﺎل و ﻧﺴﺎء ﮐﻞ ﻳﺑﺎ ﺤﺪ ﺑﺎﺷﻨﺪ ّ ﺪ ﻣﺘ ﻣﺴﺎوی ﺑﺎﺷﻨﺪ . ّ ﺤﺪ و ﻣﺘ ّ ﮑﯽ ﺷﻮﻧﺪ ﻣﺘ ﻳﺮا ا ﻳز . ﮔﺮدﻧﺪ ﻔﻖ ﳐﺎﻟﻒ ﻋﻠﻢ و ﻋﻘﻞ ﺑﺎﺷﺪ ﺷﺒ ﻴ ﻪ ﺋﯽ ﻧ ﻬ اﻟﻔﺖ ﺑﺎﺷﺪ ﺑﯽ د ﻳ ﻨﯽ ﺑﻬﱰ اﺳﺖ ز ﻳ ﺮا د ﻳ ﺴﺖﮐﻪ اوﻫﺎم اﺳﺖ . ﻣﺎﻧﻊ ﻦﻳ و اﮔﺮ د
ﲔﻘﻳﻢ ﻴﮐﻨ ﺗﺮک
ﻢ اﮔﺮ
و ﺣﻘ ﱘ
Made with FlippingBook