عبدالبهاء و تولد انسان

اﺻﻞ وﺣﺪت در ﮐﺜﺮت، اﺻﻞ ﺣﻘﻮق ﺑﺸﺮ و اﺻﻞ ﻲ روﺣﺎﻧ ﯿﺮي ﺗﻌﺒ از اﻧﺴﺎن ھﻤﺎھﻨﮓ اﺳﺖ ﻞ ﯾ ﺗﻌﺪ ، ﻲ ﺸﺖ ﻣ ﯿﻣﻌ ﺑﺎﺷﺪ. ﺑﺪ ﯿ ﻦ ﺗﺮﺗ ﯾ ﺐ اﻗﺘﺼﺎد ياﻣﺮ ، ﻲ اﺧﻼﻗ و روﺣﺎﻧ ﻲﻣ ﻲ ﮔﺮدد و د ﯾ ﭘﺪ ً ﮕﺮ ﺻﺮﻓﺎ يﺪارﯾ ي ّ ﻲﮑﯿ ﺎ ﺗﮑﻨ ﯾ ﻣﺎد ﻧﺨﻮاھﺪ ﺑﻮد. ا ﯾ ﻦ اﻋﺘﺪال و ﯾا ﻦ ﺗﻌﮭﺪ ﺑﮫ ﺷﺮاﻓﺖ اﻧﺴﺎن ﻣ ﯾﺑﺎ ﻲ ﺪ ھﻢ در رﻓﺘﺎر ﺗﮏ ﺗﮏ آدﻣ ﯿ ﺎن و ھﻢ در ﺷﮑﻞ ﻗﻮاﻧ ﯿ ﻦ و ﺳﺎﺧﺘﺎر ﺳﺎزﻣﺎن ھﺎ و ﻧﮭﺎدھﺎ ﯾ ﻧﮭﺎد ﻲ اﺟﺘﻤﺎﻋ ي ﻨﮫ ﺷﻮد. ﯿﺗﺄﮐ ﺪ ﺑﮭﺎءاﻟﻠﮫ ﺑﺮ اﺻﻞ "اﻣﺎﻧﺖ" ﻣﺒﺘﻨ ﺑﺮ ﻲ ﯿ ﻦ ﺑ ﯿھﻤ ﻨﺶ اﺳﺖ ﮐﮫ در ﻋﺒﺮ ﺳﮫ وا ﻲ و ﻋﺮﺑ ي ي ژه ﯾا ﻤﺎن، اﻣﻨ ﯿ ﺖ و اﻣﺎﻧﺖ ھﻤﮫ از ﯾ ﮏ ﻣﻔﮭﻮم واﺣﺪ ﺳﺮﭼﺸﻤﮫ ﻣ ﯿﮔ ﻲ ﺮﻧﺪ. ا ﯾ ﻤﺎن ﺑﮫ ﺧﺪا و اﻣﺎﻧﺖ در ي ﻋﺮﺻﮫ اﻗﺘﺼﺎد و اﻣﻨ ﯿ ﺖ و ﺻﻠﺢ در ﺟﺎﻣﻌﮫ ھﻤﮕ ﻲ يھﺎ ﺟﻨﺒﮫ ﮔﻮﻧﺎﮔﻮن ﯿ ﮏ ﺣﻘ ﯾ ﻘﺖ واﺣﺪﻧﺪ. ﻲ اﻧﺴﺎﻧ ﺷﺪن ﻋﺮﺻﮫ ي اﻗﺘﺼﺎد ﮔﺎھ در ﻲ ﺑﮭﺎﺋﯽ يھﺎ ﻧﻮﺷﺘﮫ ﺑﮫ ﺷﮑﻞ ا ﯾ ﻦ ﻣﻔﮭﻮم ھﻮ ﺪا ﯾ ﻲﻣ ﮔﺮدد ﮐﮫ ﮐﺎ ر را ﺑﮫ ﻋﻨﻮان ﻋﺒﺎدت ﻣﻌﺮﻓ ﻲ ﯾﻧﻤﺎ ﻲﻣ ﺪ. اﻣﺎ ا ﯾ ﻦ ﻣﻔﮭﻮم در ﻓﺮھﻨﮓ ﺑﮭﺎﺋﯽ ﺑﮫ ﻲﻨﯾﻧﻮ ي ﻣﻌﻨﺎ آﺷﮑﺎر ﻣ ﻲ ﺷﻮد. در ا ﯾ ﻦ ﻣﻔﮭﻮم آن ﭼﮫ ﮐﮫ آدﻣ ﻲ اﻧﺠﺎم ﻣ ﯾﺑﺎ ،دھﺪ ﻲ ﺪ ﺧﺼﻮﺻ ﻲﺘﯿ ﻲ اﻧﺴﺎﻧ و روﺣﺎﻧ ﯿﺑ ﻲ ﺎﺑﺪ. ا ﯾ ﻦ ﻣﻄﻠﺐ ﺑﮫ ا ﻦ ﯾ ﻣﻌﻨﺎﺳﺖ ﮐﮫ آدﻣ ﯾﺑﺎ ﻲ ﺪ در ﮐﺎر ﺧﻮد از اﻟﮕﻮ ي ﮐﺎر ﺧﺪا ﭘ يﺮوﯿ ﮐﻨﺪ. در ا ﻦ ﺻ ﯾ ﻮرت ﮐﺎر آدﻣ ﻲ يا ﻨﮫﯾﯿآ از ﻓﻌﻞ ﺧﺪا ﻣ ﻲ ﺷﻮد و ﮐﺎر او ﺗﺒﺪ ﻞ ﺑﮫ ﯾ ﻲﻣ ﻲﻓﻌﻠ ﺷﻮد ﮐﮫ ﺧﺪا از ﻃﺮ ﯾ ﻖ او آن را اﻧﺠﺎم ﻲﻣ دھﺪ. ﺑﺮا آن ﮐﮫ ي ﮐﺎر آدﻣ ﻲ روﺣﺎﻧ يﺪارﯾﭘﺪ ﻲ ،ﺷﻮد ﻻزم اﺳﺖ ﮐﮫ دو و ﮋﮔﯾ ﻲ داﺷﺘﮫ ﺑﺎﺷﺪ: ﻧﺨﺴﺖ آن ﮐﮫ آن ﮐﺎر در ﺣﺪ ﺗﻮاﻧﺎ ﯾﻲ ھﺮ اﻧﺴﺎﻧ در ﻲ ﯾﻧﮭﺎ ﺖ ﮐﻤﺎل و اﺗﻘﺎن و ز اﻧ ﯾﻲﺒﺎﯾ ﺠﺎم ﺷﻮد ﭼﺮا ، ﮐﮫ ﻓﻌﻞ ﺧﺪا ھﻤﻮاره ﮐﺎﻣﻞ و ز ﯾ ﺒﺎﺳﺖ. دوم آن ﮐﮫ ﯾا ﻦ ﮐﺎر ﻣﺎﻧﻨﺪ ﻓﻌﻞ ﺧﺪا ﻧﺎﺷ ﻲ از اﻏﺮاض ﺧﻮدﺧﻮاھﺎﻧﮫ و در ﺗﻀﺎد ﺑﺎ د ﯾ ﮕﺮان ﻧﺒﺎﺷﺪ ﺑﻠﮑﮫ ، يﺑﺮا يا ﻠﮫﯿوﺳ ﺧﺪﻣﺖ ﺑﮫ ھﻤﮕﺎن ﺑﺎﺷﺪ. در ﯾ ﺑﺎب ا يھﺎ ﻧﻮﺷﺘﮫ ﻦ اﺻﻞ ﺻﺪھﺎ ﺑﺎر ﺗﮑﺮار ﻣ ﺷﻮد ﻲ و در ﻧﺘ ﯿ ﺠﮫ ﻋﺮﺻﮫ ي اﻗﺘﺼﺎد ﺑﮫ ﻋﺮﺻﮫ ﻲﺎﻧ ﻋﺮﻓ يا