عبدالبهاء و تولد انسان

ِ ﻦ ﯾﺗﺪ ﻦ

ﻦ ﺑﺎزﺳﺎز ِ ﯾﺎدﯿﺑﻨ ي

ورﻃﮫ ﻃﺒ ﯾا از ،ﻌﺖﯿ ﻧﺎﮔﺴﺴﺘﻨ ﮔﺮدد. ﻲﻣ ﻲ

ﻃﻮر ﮐﮫ ﻓ ﻤﻮن ﯿ ﺑﻦ ﻣ ﻲﻣﻮﺳ يﮭﻮدﯾ ﻠﺴﻮف ﯿ

ھﻤﺎن

در ﮐﺘﺎب دﻟ ﯿ ﻞ اﻟﺤﺎﺋﺮ ﯾ ﻦ ﺑﮫ ﻧﻘﻞ از ﺑﺰرﮔﺎن و ﯾ اﺳﻼف ﮭﻮد ﻧﻘﻞ ﻣ ،ﮐﻨﺪ ﻲ ﺧﺪاوﻧﺪ ﺑﮫ زﺑﺎن ﻣﺮدم ﯾﮔﻮ ﻲ ﺳﺨﻦ ﻣ ﺪ. ﻣﻮﺳ ﯾ ﻤﻮن ا ﯿ ﺑﻦ ﻣ ﻲ ﻦ اﺻﻞ را ﺑﮫ ﯾا ﻦ ﻣﻌﻨﺎ ﻣ ﯿﮔ ﻲ ﺮد ﮐﮫ ﺧﺪاوﻧﺪ در ﺑ ﯿ ﺎن ﺣﻘﺎ ﻖ ﯾ و ﻋﻘﻼﻧ ﻲ از واژه ھﺎ و زﺑﺎن ﻣﺮﺳﻮم ﻣ ﺎن ﯿ ﯿآدﻣ ﺎن اﺳﺘﻔﺎده ﻣ ﻲ ﮐﻨﺪ و در ﻧﺘ ﯿ ﺠﮫ ﺑﮫ زﺑﺎن ﯿ ﺳﻤﺒﻠ ﮏ و ﺷﺎﻋﺮاﻧﮫ و ﻧﻤﺎد ﯾ ﻦ ﺳﺨﻦ ﻣ ﯾﮔﻮ ﻲ ﺪ. در ﻗﺮآن ﻧ ﯿ ﺰ ﺑ ﯿ ﺎن ﺷﺪه اﺳﺖ ﮐﮫ ﺧﺪاوﻧﺪ رﺳﻮﻻﻧﺶ را ﺑﮫ زﺑﺎن ﻗﻮﻣﺸﺎن ﺑﺮﻣ ﯿاﻧﮕ ﻲ ﺰد. ﻣﺘﺄﺳﻔﺎﻧﮫ اﮐﺜﺮ ﻣﺴﻠﻤﺎﻧﺎن ا ي ﯾﮫ ﻦ آ ﯾ ژرف و ﻋﻤ ﯿ ﻖ را ﺑﮫ ا ﻦ ﯾ ﻣﺤ ي ﻣﻌﻨﺎ ﺪود ﮔﺮﻓﺘﮫ اﻧﺪ ﮐﮫ زﺑﺎن ﭘ ﯿ ﺎﻣﺒﺮ ﺑﺮ ﻃﺒﻖ زﺑﺎن ﻗﻮﻣﺶ ﺑﮫ ﻋﺮﺑ ﯾ ي ﺎ ﻋﺒﺮ ﯾ ﻲ ﺎ آراﻣ ﺎ ﯾﮏ ﯿ ﻲﻣ ﻲ ﭘﺎرﺳ ﺑﺎﺷﺪ. در ﺣﺎﻟ ﻲ ﯿ ﮐﮫ ﺑﺴ ﺎر ﻣﮭﻤﺘﺮ از ﯾا ِ ﻦ ﻣﻔﮭﻮم اﺑﺘﺪا ﯿ ﮫ ﺑ ﯾ ﻦ آ ﯾا ﯾﻲ، ﺎﻧﮕﺮ ا ﯾ ﻦ اﺻﻞ ﻲ ژرف ﻣ ﺑﺎﺷﺪ ﮐﮫ ﭘ ﯿ ﺎﻣﺒﺮان ﺑﮫ زﺑﺎن ﻓﺮھﻨﮓ و اﺻﻄﻼﺣﺎت و ﻣﻘﻮﻻت و ﺳﻄﺢ ﻓﮭﻢ ﻣﺮدم زﻣﺎن ﺧﻮد ﮏ ﻗﺎﺋﻞ ﺷﺪ و از ﺧﺮد ﺑﺮا درک ي اﺳﺘﻔﺎده ﮐﺮد. ﺟﺎﻟﺐ ﺗﻮﺟ ﮫ اﺳﺖ ﮐﮫ آن دﺳﺘﮫ از ﺑﮭﺎﺋ ﻲ ﺑﮫ اﺳﻼم ﺑﺎور دارﻧﺪ ً ﮐﮫ ﻇﺎھﺮا ﺑﮫ ﺑﮫ ا ً ﻘﺎ ﯾ ﻦ ﻣﻌﻨﺎﺳﺖ ﮐﮫ ﺎن زﺑﺎن ﻇﺎھﺮ آ ﯾ ﺎت و ﻣﻌﺎﻧ ﯿ راﺳﺘ ﻲ ِ آن ﻦ

ﻣﺠﺮد

ﯿ ﻦ دﻗ ﯾا ﻨﺪ و ﯾﮔﻮ ﻲ ﺳﺨﻦ ﻣ

ﯿ ﺪ ﻣ ﯾﺑﺎ

ﯿﺗﻔﮑ ،ﺎتﯾآ

ﻲ آﺳﻤﺎﻧ يھﺎ ﻦ ﮔﻔﺘﮫ ﯿ راﺳﺘ ﻲ ﻣﻌﺎﻧ

ﻲﺰاﻧﯿﺳﺘ

ﺸﺎن از درک ﻣﻌﻨﺎ ﻧﮫ ، ﻗﺮآن ي ﯾﮫآ ي

ﯿ ﻧﺎﺗﻮاﻧ ﺧﺎﻃﺮ

ﺰ و ﻇﺎھﺮ و ي

ﺗﻨﮭﺎ ﻗﺮآن را ﺑﮫ ﺷﮑﻠﻲ ﯿ ﺧﺮدﺳﺘ

يﻗﺸﺮ ﻣﻮرد ﺗﻌﺒ ﯿ ﺮ ﻗﺮار ﻣ ﻲ ﻣﺒﺪأ ً دھﻨﺪ )ﻣﺜﻼ و ، ﻣﻌﺎد( ﺑﻠﮑﮫ از ا ﯾ ﻦ ھﻢ ﻓﺮاﺗﺮ ﻣ ﻲ روﻧﺪ و ھﻤ ﻦ ﯿ ﮫ را ﯾآ ﺑﮫ ﻋﻨﻮان ﻦ ﯾﯿ ﺑﺮ آ ﻲ اﻋﺘﺮاﺿ ﻣﻄﺮح ﺑﮭﺎﺋﯽ ﻲﻣ ﮐﻨﻨﺪ ﮐﮫ ﭼﺮا ﺑﮭﺎءاﻟﻠﮫ ﺑﮫ زﺑﺎن ﻋﺮﺑ ﻲ ھﻢ ﺳﺨﻦ ﮔﻔﺘﮫ اﺳﺖ. ﻏﺎﻓﻞ از اﯾﻦ ﮐﮫ ﺑﮭ ﺎءاﻟﻠﮫ ھﻢ ﺑﮫ زﺑﺎن ﻲ ﭘﺎرﺳ و ھﻢ ﺑﮫ زﺑﺎن ﻋﺮﺑ ﻲ ﺳﺨﻦ ﮔﻔﺖ ، ﭼﺮا ﮐﮫ ﯾھﺪا يﺑﺮا ﺖ ھﻤﮫ ﻧﻮع ﺑﺸﺮ آﻣﺪه اﺳﺖ و در ﻧﺘ ﺠﮫ ﯿ ﺳﺨﻦ ﮔﻔﺘﻦ ﺑﮫ ﺑ ﯿ ﺶ از ﯾ ﮏ زﺑﺎن را وﺳ ﻠﮫ و ﯿ