SLP 04 (2013)

pochází od Boha coby tvůrce přírody a jejího řádu. Nicméně navazující teze v Lockově teorii jsou již čistě empirické: Lidé mohou Boží vůli a přirozené právo poznat, při- čemž toto poznání má dva základní rysy. [1] Lidé při něm používají výlučně svůj rozum, nikoli tedy (náboženskou) víru či dogmata. [2] Výlučnou metodou při jeho rozumovém poznávání je induktivní, empirické poznávání z „lidské přirozenosti“, jež je projevem i prvkem onoho „přirozeného řádu“, a to na základě faktů a zkušeností, zejména špatných historických zkušeností lidí se zneužitím moci a zvůlí absolutních panovníků, nikoli tedy deduktivní poznávání jen rozumem na základě nějakých apri- orních postulátů (např. teologických dogmat, popřípadě „vrozených idejí“ ve smyslu karteziánského racionalismu). 90 Přirozené právo lze rozumem poznat a určit na základě zkušeností tím, že je pro člověka dobré, výhodné, užitečné. 91 Lockova teorie tak spo- juje teologická a racionální východiska původu přirozeného práva, tato hlediska u něj nejsou v rozporu, ale naopak se zčásti podporují a zčásti doplňují. 92 Ve svých názorech na Božský původ, ale rozumové (přesněji řečeno: empirické) poznání přirozeného prá- „Překračuje-li přirozený zákon, prohlašuje přestupník sám, že žije podle jiného pravidla než podle rozu- mu a obecné slušnosti, což jest ona míra, již Bůh ustanovil jednání lidí pro jejich vzájemnou bezpečnost, a tak se stává nebezpečným lidstvu.“ (LOCKE, J.: Dvě pojednání o vládě, op. cit., s. 142). „Pravidla …musí … býti shodná se zákonem přirozeným, tj. boží vůlí, jejímž je projevem…“ (LOCKE, J.: Dvě pojednání o vládě, op. cit., s. 204). „Ve skutečnosti vztahoval Locke platnost přirozeného práva … k boží vůli. Také přirozené zákony lze po- dle jeho názoru sice rozumově nahlédnout, to ale předpokládá, že nejprve poznáváme Boha a závislost lidí na něm. Toto poznání se ale částečně zakládá na empirických premisách, tj. nelze je pojmout jako vhled do vztahů mezi archetypickými pojmy. … Locke skutečně použil při formulaci přirozenoprávních norem předpoklad božího zjevení vysloveného v bibli. … Zjišťujeme, že v rámci Lockových předpokladů lze sice dokázat speciální věty z vět obecnějších, ale že závaznost nejvyšších praktických principů není demonstrova- telná. Lze ji zdůvodnit pouze pomocí theologických předpokladů.“ (RÖD, W.: op. cit., s. 68-69). W. Röd v této souvislosti odkazuje na práci J. W. Yoltona „Locke and the Law of Nature“ (in: The Philosophical Review, 1958), přičemž uvádí: „… J. W. Yolton … zdůraznil racionalistické rysy Lockovy filozofie a jeho nauku o závislosti přirozeného práva na vůli boží.“ (RÖD, W.: op. cit., s. 70, 566). 90 „Locke se … opírá.. o pojem přirozeného zákona založeného v zákonu božím, který však člověk nezná ni- jak jinak než ze zkušenosti. Zákon může být takto ,vrozen‘ v tom smyslu, že je zrozen zároveň s člověkem a lidskou společností, ale jeho znalost vrozena není. LEX NON EST SCRIPTA – ,zákon není vepsán‘ “ (TRETERA, I.: op. cit., s. 281). „Žádné vrozené principy v mysli nejsou. … Žádné vrozené praktické principy. Morální pravidla vyžadují důkazu, ergo nejsou vrozena. Celé národy odmítají mnohá morální pravidla. Ideje, zvláště ty, které se přidržují k principům, se nerodí s dětmi.“ (LOCKE, J.: Esej o lidském chápání. Praha: OIKOYMENH, 2012, s. 33, 51, 52, 58, 73). „(Podle Locka) poznání přirozeného zákona, jež se rovná poznání mravních zásad založených na evange- liu, se z milostivého osvícení stalo rozumovou evidencí. … Rozumový zákon ukazuje, že lidé jsou služeb- níci samotného Stvořitele, poslaní na tento svět z jeho rozkazu a s jeho posláním.“ (KOMÁRKOVÁ, B.: op. cit., s. 103). 91 TRETERA, I.: op. cit., s. 281. 92 „Rozum je přirozeným zjevením, kterýmžto věčný Otec světla a zdroj všeho vědění sděluje lidstvu onen díl pravdy, který uložil v dosahu jejich přirozených schopností. Zjevení je přirozeným rozumem, rozší- řeným o nový soubor objevů sdělených Bohem bezprostředně, za jejichž pravdu se rozum zaručuje, a to skrze svědectví a důkaz, jež skýtá o tom, že pocházejí od Boha. Takže ten, kdo odkládá rozum stranou, aby

22