SLP 04 (2013)

– jsou to práva, která nepřipouštějí privilegia menšin nebo jiných skupin lidí [zákaz kolektivních práv neboli privilegií]; iv) z hlediska obsahové struktury jsou uspořádána do výčtu (katalogu), který zahr- nuje zejména: – právo na život; – obecnou svobodu člověka (generální klauzule svobody); – demonstrativně vyjmenované zvláštní svobody, zejména osobní svobodu, svobodu náboženského vyznání, svobodu projevu a tisku a svobodu shro- mažďovací; – vlastnictví a záruky týkající se vyvlastnění; – soudní a procesní záruky osobní svobody, domovní svobody a vlastnictví, zejména v souvislosti s řízením o trestných činech. 12. Francouzská verze původního konceptu lidských práv v zásadě přebírá výše defi- novanou americkou verzi, nicméně ji upřesňuje, doplňuje, nebo se od ní odlišuje především v těchto podstatných prvcích: i) z hlediska původu: „přirozená práva“ nestanovil přímo Bůh, ale zprostředko- vaně vyplývají z přirozeného řádu, který byl stanoven Bohem, přesněji řečeno „Nejvyšší bytostí“ [radikální deismus]; ii) z hlediska obsahové koncepce: – jsou dvě kategorie přirozených práv, a sice „práva člověka“ (tj. práva lidská) a „práva občana“ (tj. práva politická); – „rovnost v právech“ je přirozené právo člověka, které je významově rovno- cenné se svobodou [ekvivalence svobody a rovnosti]; – přirozená práva, zejména jeho svoboda, mohou být omezeny (pozitivním) zákonem, a to při splnění dvou obecných materiálních podmínek, a to [1] jen za účelem „zajištění užívání stejných práv“ ostatními lidmi, přičemž [2] nesmí být zakazovány jiné než „společensky škodlivé činy“ [zákonnost]; – zákon je „výrazem obecné vůle“ lidu [prvek etatismu]; iii) z hlediska obsahové struktury: – práva člověka zahrnují i podrobné zásady zákonnosti trestního práva hmot- ného i procesního a zásadu presumpce neviny; – práva občana (tj. práva politická) zahrnují zejména jasně zakotvené aktivní a pasivní volební právo do zákonodárného sboru a právo na rovný přístup k veřejným funkcím. 13. Původní koncept lidských práv je nedílně spjat s deistickou (v případě americké verze i křesťanskou) vírou v Boha. Tato víra je založena na dvou podstatných prvcích: i) Bůh (pravděpodobně) trestá, popřípadě odměňuje po smrti člověka jeho ne- smrtelnou lidskou duši v závislosti na tom, zda a jak během života dodržoval či porušoval přirozené (či mravní) zákony;

90