جمهوری اسلامی و انگیزیسیون در قرن بیست و یکم

ﺗﺮوﯾﺞ اﻓﮑﺎر ﺿﺎﻟ ﮫ و ﻣﻀﻠﮫ ﺑﻮد؟ ﻣﮕﺮ ﺣﻤﻠﮫ روﺳﺎی ﻣﮑﮫ ﻋﻠﯿﮫ ﭘﯿﺎﻣﺒﺮ اﺳﻼم ﺟﺰ ﺑ ﺮ ھﻤﯿﻦ اﺳﺎس ﯾﻌﻨﯽ اﯾﻦ اﺗﮭﺎم ﮐﮫ ان ﭘﯿﺎﻣﺒﺮ ﺑﮫ ﺗﺸﻮﯾﺶ اذھﺎن و ﻓﺮﯾﺐ ﻧﺎداﻧﺎن و ﺗﻮھﯿﻦ ﺑﮫ ﻣﻘﺪﺳﺎت ﭘﺮداﺧﺘﮫ اﺳﺖ ﺑﻨﺎ ﺷﺪه ﺑﻮد؟ اﯾﺎ ازار و اﺧﺮاج ﻣﺴﻠﻤﺎﻧﺎن از اﺳﭙﺎﻧﯿﺎ ﺗﻮﺳﻂ ھﻤ ﺎن اﻧﮕﯿﺰﯾﺴﯿﻮن ﺑﺮ ﻣﺒﻨﺎی ﭼﮫ اﺳﺘﺪﻻﻟﯽ ؟ ﺑﻮد ﺣﻘﯿﻘﺖ اﯾﻦ اﺳﺖ ﮐﮫ اﻧﺪﯾﺸﮫ دادﺳﺘﺎن و ﺑﮭﺎﺋﯽ ﺳﺘﯿﺰﯾﺶ ﺑﻌﯿﻨﮫ ھﻤﺎن اﻧﺪﯾﺸﮫ ای اﺳﺖ ﮐﮫ ﻣﺴﯿﺢ را ﺑﮫ ﺻﻠﯿﺐ اوﯾﺨﺖ و ﺳﻘﺮاط را ﺟﺎم زھﺮ ﻧﻮﺷﺎﻧﯿﺪ و ﺷﻤﺎر ﺑﯿﺸﻤﺎری از روﺷﻨﻔﮑﺮان و زﻧﺎن را در اﺗﺶ ﺳﻮزاﻧﺪ و ﮔﺎﻟﯿﻠﮫ را ﻣ ﺠﺒﻮر ﺑﮫ ﺗﻮﺑﮫ از ﺑﯿﺎن ﺣﻘﯿﻘﺖ ﮐﺮد و ﺣﻼج و ﺳﮭﺮوردی را ﺑﮑﺸﺖ و دﻧﺪان ﭘﯿﺎﻣﺒﺮ اﺳﻼم را ﺑﺸﮑﺴﺖ . ﺑﮭﺎﺋﯽ ، ﮐﺸﯽ ھﻤﺎﻧﻨﺪ ھﺮﮔﻮﻧﮫ دﮔﺮاﻧﺪﯾﺶ - ﺳﺘﯿﺰی، ھﺮ ﻧﻮع ﮐﺸﺘﺎر ﻧﻮاﻧ ﺪﯾﺸﯽ و ﺣﻘﯿﻘﺖ ﭘﮋوھﯽ اﺳﺖ. اﻣﺎ ﺑﺎﯾﺪ دﯾﺪ اﯾﺎ ا زادی ﻣﺬھﺐ در اﯾﺮان ﺑﺎﻋﺚ ﺗﺸﻮﯾﺶ ذ ھﻨﯽ ﻣﺮدم اﯾﺮان اﺳﺖ ﯾﺎ ﺗﺸﻮﯾﺶ ذھﻨﯽ ﻣﺴﺘﺒﺪاﻧﯽ ﮐﮫ ﻓﺮﯾﺎد ﻣﺮدم را در ﺳﯿﻨﮫ ﺧﻔﮫ ﻣﯽ ﮐﻨﻨﺪ و ﺧﻮاﺳﺘﮫ ھﺎ و ﺣﻘﻮق ﺧﺪاداد اﻧﺎن را ﺳﺮﮐﻮب ﻣﯽ ﮐﻨﻨﺪ. ﮔﻔﺘﺎر داد ﺳﺘﺎن اﻧﮕﯿﺰﯾﺴﻮن اﺳﻼﻣﯽ ﻧﮫ ﺗﻨﮭﺎ ﺑﺎ ھﺮﻧﻮع اﺻﻞ ﺣﻘﻮق ﺑﺸﺮ ﮐﮫ اﯾﺮان ھﻢ ان را ﺑﮫ اﻣﻀﺎ رﺳﺎﻧﺪه اﺳﺖ ﺗﻨﺎﻗﺾ ﻓﺎﺣﺶ دارد ، ﺑﻠﮑﮫ ﺑﻌﻼوه ﺑﯿﺎﻧﮕﺮ اﯾﻦ دروغ اﺳﺖ ﮐﮫ ﺧﻮاﺳﺘﮫ و ﻣﻨﺎﻓﻊ ﻣﺮدم در اﯾﻦ اﺳﺖ ﮐﮫ ﻋﺮﺻﮫ ﮔﻔﺘﻤﺎن و ﺑﺤﺚ و ﭘﮋوھﺶ ﻣﺬھﺒﯽ، اﺟﺘﻤﺎﻋﯽ و ﺳﯿﺎﺳﯽ ھﺮ ﭼﮫ ﮐﮫ ﻣﯽ ﺷﻮد ﺗﻨﮓ و ﺗﻨﮓ ﺗﺮ ﺷﻮد و ﻣﺮدم اﯾﺮان اﯾﻦ ﺣﻖ را ﻧﺪاﺷﺘﮫ ﺑﺎﺷﻨﺪ ﮐﮫ در ﻣﻮرد ھﯿﭻ ارﻣﺎﻧﯽ ﭼﯿﺰی ﺑﺪاﻧﻨﺪ ﻣﮕﺮ اﻧﮑﮫ ان ﻋﻘﯿﺪه ﻣﻮرد ﺗﺼﻮﯾﺐ زورﻣﻨﺪان ﻗﺮار ﯿﺮد ﮔ و ﺑﮫ ﺧﻮرد اﻧﺎن داده ﺷﻮد . واﻗﻌﯿﺖ اﯾﻦ اﺳﺖ ﮐﮫ ﻣﺮدم اﯾﺮان از ازادی ﺳﺨﻦ و داﺷﺘﻦ ﺣﻖ اﻧﺘﺨﺎب و داوری ﻣﺴﺘﻘﻼﻧﮫ ﻣﺸﻮش ﻧﻤﯽ ﺷﻮﻧﺪ . اﻧﭽﮫ ﮐﮫ اﯾﺸﺎن را ﻣﺸﻮ ش ﻣﯽ دارد اﯾﻦ اﺳﺖ ﮐﮫ اﯾﻦ ﺣﻖ ﺑﺰور از اﻧﮭﺎ ﮔﺮﻓﺘﮫ ﺷﻮد و اﯾﻦ زورﻣﻨﺪان ﻗﺮون وﺳﻄﺎﯾﯽ ﺑﺎﺷﻨﺪ ﮐﮫ ﺑﺮای اﻧﮭﺎ ﺑﯿﺎﻧﺪﯾﺸﻨﺪ و ﻗﻀﺎوت ﮐﻨﻨﺪ. ﻣﺮدم اﯾﺮان از اﯾﻨﮑﮫ ﻣﺎﻧﻨﺪ ﺣﯿﻮان و ﮐﻮدک ﺳﻔﯿﮫ ﻣﻮرد ﻣﻌﺎﻣﻠﮫ ﻗﺮار ﮔﯿﺮﻧﺪ ﺗﺸﻮﯾﺶ ﻣﯽ ﯾﺎﺑﻨﺪ . ﻣﺮدم اﯾﺮان از اﯾﻨﮑﮫ ﺑﺎﺗﮑﺎی ﻗﮭﺮ و ﺳﺎﻧﺴﻮرﻣﺮﺗﺐ اﻣﺎج ﺗﺒﻠ ﯿﻐﺎت ر ژ ﯾﻢ در ﺟﮭﺖ ﻧﻔﺮت ﭘﺮاﮐﻨﯽ از ھﻤﻮطﻨﺎن ﺑﯽ دﯾﻦ ، ، ﺻﻮﻓﯽ ﺑﮭﺎﺋﯽ ، اﺻﻼج طﻠﺐ ، ﯾﮭﻮدی ، ﻣﺴﯿﺤﯽ ، زرﺗﺸﺘﯽ ، ﻓﻌﺎل ﺣﻘﻮق ﺑﺸﺮ و دﯾﮕﺮ ﮔﺮوھﮭﺎ ﺑﺸﻮﻧﺪ اﺣﺴﺎس ﻓﺮﯾﺐ ﺧﻮردﮔﯽ ﻣﯽ ﮐﻨﻨﺪ زﯾﺮا اﯾﺸﺎن اﻧﻘﻼﺑﺸﺎن ﻣﻌﻄﻮف ﺑﮫ ان ﺑﻮد ﮐﮫ ﺧﻮدﮐﺎﻣﮕﯽ و اﺳﺘﺒﺪاد و ﺳﺎﻧﺴﻮر و اﺧﺘ ﻨﺎق را از ﻣﯿﺎن ﺑﺒﺮﻧﺪ . اﺻ ﻮﻻ ﺣﻘﯿﻘﺖ در ﺗﻌﺮﯾﻒ دادﺳﺘﺎن اﻧﮕﯿﺰﯾﺴﯿﻮن ﻣﻌﻨﺎی ﻣﺸﺨﺼﯽ دارد. ﺣﻘﯿﻘﺖ ان ﻧﯿﺴﺖ ﮐﮫ از ط ﺮﯾﻖ ﺑﺤﺚ ازاد و اﺳﺘﻔﺎده از ﺧﺮد در ﺷﺮاﯾﻄﯽ ﮐﮫ ادﻣﮭﺎ اﯾﻦ ﺣﻖ را دارﻧﺪ ﮐﮫ ﻓﺎرغ از ﭘﯿﺸﺪاوری ﺑﮫ ﻧﻈﺮھﺎی ﮔﻮﻧﺎﮔﻮن ﮔﻮش ﻧﻤﺎﯾﻨﺪ و اﻧﮕﺎه ازادﻧﮫ دﺳﺖ ﺑﮫ اﻧﺘﺨﺎب ﺑﺰﻧﻨﺪ ﺧﻮدش را ﻧﺸﺎن ﻣﯽ دھﺪ . ﺑﺮ ﻋﮑﺲ ﺣﻘ ﯿﻘﺖ ھﻤ ﺎن اﺳﺖ ﮐﮫ زورﻣﻨﺪان و ﺳﻨﺖ ﭘﺮﺳﺘﺎن ﻣﯽ ﮔﻮﯾﻨﺪ. ﺣﻘﯿﻘﺖ ان اﺳﺖ ﮐﮫ ﻣﺴﺘﺒﺪا ن ﻣﯽ ﮔﻮﯾﻨﺪ و اﺛﺒﺎت ا ﺣﻘﯿﻘﺖ ن ھﻢ از دو طﺮﯾﻖ ﺻﻮرت ﻣﯽ ﮔﯿﺮد ﯾﮑﯽ ﺳﺎﻧﺴﻮر ﻋﻘﺎﯾﺪ دﯾﮕﺮ، و ﺷﮑﻨﺠﮫ و ازار ھﻤﮫ دﮔﺮ اﻧﺪﯾﺸ ﺎن . در ارﻣﺎن دادﺳﺘﺎن ﻣﺮدم اﯾﺮان ﺑﮫ ﺳﮫ دﺳﺘﮫ ﺗﻘﺴﯿﻢ ﻣﯽ ﻧﮫ داوری ﻣﺴﺘﻘﻼﻧﮫ ﺧﻮد ، ﺑﻠﮑﮫ ﺗﻘﻠﯿﺪ از دﺳﺘﮫ اول ﭘﻨﺪارﻧﺪ . ﮔﺮوه ﺳﻮم اﻧﺎﻧﻨﺪ ﮐﮫ از اﯾﻦ ا ﻣﺘﻨﺎع اﻧﺪﯾﺸﯿﺪن و ذﻟﺖ و ﺧﻮاری اﺣﺘﺮاز ﻣﯽ ﮐﻨﻨﺪ و ﻣﯽ ﺧﻮ اھﻨﺪ ﮐﮫ ﺑﮫ ﮔﻮش ﺧﻮد ﺑﺸﻨﻮﻧﺪ و ﺑﮫ ﭼ ﺸﻢ ﺧﻮد ﺑﺒﯿﻨﻨﺪ ، و در ﻧﺘﯿﺠﮫ ﺑﮫ ﻗﻮل ﮐﺎﻧﺖ ﺷﮭﺎﻣﺖ ان را دارﻧﺪ ﮐﮫ ﺑﺪاﻧﻨﺪ و اﮔﺎه ﺷﻮﻧﺪ . از ﻧﻈﺮ دادﺳﺘﺎن اﯾﻦ ، دﺳﺘﮫ ﺳﻮم دﺷﻤﻦ ﻣﺮدم و ﺣﻘﯿﻘﺖ ﺗﻌﺮﯾﻒ ﻣﯽ ﺷﻮﻧﺪ ﮐﮫ ﺑﺎﯾﺪ اﻧﮭﺎرا ﺑﺎ ارﻋﺎب و ﺗﺒﻌﯿﺾ ﻣﺠﺒﻮر در وﺳﻂ ﻗﺮن ﻧﻮزدھﻢ از ﺑﺮاﺑﺮی ﺣﻘﻮق ھﻤﮕﺎن، دﻣﮑﺮاﺳﯽ، ازادی ﺳﺨﻦ و ﺗﻮاﻧﺎﯾﯽ و ﺿﺮورت ﭘﮋوھﺶ ﺣﻘﯿﻘﺖ ﺗﻮﺳﻂ ھﻤﮫ اﻓﺮاد ﺳﺨﻦ ﮔﻔﺖ و اﯾﻦ ﻓﺮھﻨﮓ ﺧﺮدورزی و ﻣﮭﺮورزی ﺑﮭﺎﺋﯽ اﺳﺖ ﮐﮫ رﯾﺸﮫ در ﺧﺼﺎل ﻓﺮھﻨﮓ ﻣﮭﺮ ﭘﺮور اﯾﺮاﻧﯽ دارد و ﻣﻨﻄﻖ اﻧﮕﯿﺰﯾﺴﻮن را ﮔﺮدﻧﺪ. ﯾﮓ دﺳﺘﮫ ﻣﻘﺮ ﺑﺎن و ﻧﻤﺎﯾﻨﺪﮔﺎن ﺧﺪاﯾﻨﺪ و ھﺮﭼﮫ ﮐﮫ ﻣﯽ ﮔﻮﯾﻨﺪ ﺑﯽ ﭼﺮا درﺳﺖ اﺳﺖ و ﺑﺎﯾﺪ اطﺎﻋﺖ ﺷﻮد. ﮔﺮوه ان دﺳﺘﮫ ا ز ﻣﺮدﻣﻨﺪ ﮐﮫ ﺧﻮد را ﮐﻮدک و ﺳﻔﯿﮫ ﭘﻨﺪاﺷﺘﮫ و ﻣﻼک ﺣﻘﯿﻘﺖ ﺑﮫ ﺳ ﮑﻮت و ﺗﻘﯿﮫ ﮐﺮد اﻧﮑﮫ ﯾﺎ اﻧﺎن را ﮐﺸﺖ. ﻋﻠﺖ دﺷﻤﻨﯽ ﻣﺮﺗﺠﻌﺎن ﺑﺎ ﻓﺮھﻨﮓ ﺑﮭﺎﺋﯽ در ھﻤﯿﻦ اﺳﺖ ﮐﮫ ﻓﺮھﻨﮓ ﺑﮭﺎﺋﯽ

رﺟﻌﺖ

ﺳﻨﯽ،

ھﻤﮫ ﻧﻮع

ی دﯾﮕﺮ

ﭼﻮن و

دوم

را

ھﻤﮕﯽ