Студия импрессионистов

Ц ѣ нныя наблюденія ученыхъ скрыты въ научныхъ журналахъ и монографіяхъ, не сведены въ научную систему и, въ большинств ѣ слу- чаевъ, недоступны ни художникамъ, ни зрителямъ. Мн ѣ нія великихъ художниковъ скрыты въ ихъ картинахъ, музык ѣ и беллетристик ѣ и только отчасти выражены въ ихъ изреченіяхъ, ко- торый изв ѣ стны читателямъ изъ біографическихъ очерковъ. Критики обыкновенно вовсе не знакомы съ теоріей х у д о ж е с т в е н н а ™ творчества и очень узки. Критика по существу, техническая кри т ика— р ѣ дкая птица. Односторонность установившихся взглядовъ на искусство ясн ѣ е всего видна изъ состоянія исторіи искусства. Подъ исторіей искусствъ всюду разум ѣ ютъ исторію живописи, скульптуры и архитектуры. Въ такомъ вид ѣ „исторія искусствъ" препо- дается и въ художественныхъ школахъ. Куда-же д ѣ валась тутъ исторія словесности, театра, танца, музыки? Исторію музыки преподаютъ только музыкантамъ, танца —танцорамъ и т. д. Исторія словесности не связана съ исторіей остальныхъ отрас- лей искусства. Пора сознать, что н ѣ тъ искусствъ, а есть только искусство единое, нед ѣ лимое, но им ѣ ющее три лица; сознаніе, чувство, волю, три изм ѣ - ренія: слово, музыку и пластику. Отчего искусство до сихъ поръ не осв ѣ тило и не украсило жизни такъ, какъ оно могло-бы? Главная причина—въ томъ, что проза заслоняетъ поэзію. Но большая пом ѣ ха и въ томъ, что челов ѣ къ не видитъ искусства изъ-за искусствъ, не ви- видитъ л ѣ са изъ-за деревьевъ. ^(удожникъ слова увлекается новымъ словомъ, но въ музык ѣ и живописи держится обыкновенно устар ѣ лыхъ понятій (хотя художникъ слова почти всегда обладаетъ способностью къ живописи). Самые современные музыканты иногда пренебрегаютъ новой беллетристикой и живописью, а живописцы часто бываютъ и вообще некультурными и т. д. Пора вид ѣ ть л ѣ съ вм ѣ сто деревьевъ. Вспомните великое слово, приписываемое Владиміру Соловьеву; ц ѣ лое больше суммы частей, изъ которыхъ оно состоитъ. Могущій вм ѣ стить, пусть вм ѣ ститъ! Работая надъ искусствомъ непосредственно въ природ ѣ , вн ѣ школъ и одновременно надъ вопросами жизни челов ѣ ка и остальной природы, мн ѣ удалось уб ѣ диться собственными наблюденіемъ и опытомъ, что въ природ ѣ существуетъ великое искусство, естественное искусство. Тамъ т ѣ -же три изм ѣ ренія; слово, музыка и пластика, и т ѣ -же три лица ху- дожника: сознаніе, чувство и воля. Въ природ ѣ , отраженной въ психик ѣ художника , —первый источникъ теоріи искусства, теоріи художественна™ творчества. Оттуда сл ѣ дуетъ ее черпать. На зтомъ базис ѣ основалъ искусство Леонардо да Винчи. Главная его мысль явилась пророчествомъ и для искусства, и для всей совре- менной науки. „ Уд а ръ— сынъ движенія, внукъ силы, a общій прад ѣ дъ—в ѣ съ " .