BorchsKollegiums_1889

L. Glahn.

194

Sühne, dels og især i Orellis E in ige alttest. Prämissen, som i Afsnittet »Voraussetzungen« viser, at o v e r a l t ligger i Hellig­ heden Guds Selvadskillelse fra det urene og syndige, skjønt den endnu ikke er afsløret efter sin indre D ybd e ; der er ikke to »Lag« i Talen om Guds Hellighed. R itschls Hellighedsbe­ greb er »ohne ethischen Gehalt« (26), derfor bliver ogsaa hans Opfattelse a f Guds V rede uethisk og hans Fo rstaaelse a f Guds Retfærdighed énsidig. Disse Egenskaber harmonere ret for- staaede med den guddommelige Naade og Barmhjærtighed. Idet denne A fhand lings Form aal ikke tillader direkte at gaa nærmere ind herpaa, skal nu under Forudsætning a f den ethiske Charakter, med Henvisning til Riehms og Orellis F o r­ svar for disse tg oToiy^eia %rjs uQyijs tmv Xoyiwv tov & eov , selve Soningen undersøges. S elv om det er sikret, at Soningen, der sker ved Ofre, ikke er et fremmed Element eller en uovervunden R est fra et lavere Trin, — Ezechiel tænker sig endog Syndofre i Messias- tiden, hvorom senere, — kunde man dog med Grund spørge om, hvorfor Salmister og Profeter saa paafaldende lidt tænke paa Sonofrene, men derimod prise Guds frie N a a d e , f. E x . SI. 3 2. 5 1 . 1 0 3 . E s. 1 , 1 8 . 3 3 , 24. 4 3 , 25 (for min egen Skyld ). 44, 22. 55, 1 o. s. v . ; jf. E x . 34 , 6 —7. Soningen ved Ofre og den uden ydre Form idling sættes dog paa den anden Side lige saa tyde­ lig ikke som en Modsigelse; Ofrenes Misbrug bekæmpes, ikke deres Brug. Det er ikke to forskjellige V e j e , men samme V e j ; thi Ofret er et Pant paa Naaden. Denne er Grundlaget for Pagtsforholdet, men dette er uadskilleligt fra Offerinstitutionen; Ofret er saaledes P a g t s f o r h o l d e t s N a a d e m i d d e l , det uund­ værlige Mellemled, et tredje i Forholdet mellem Gud og Israel. S aa snart Folket betragter Herrens H jælp som en R e t og Ofret som et Tryllemiddel, er Forholdet vendt om, gjort hedensk, deraf det stærkt fremtrædende polemiske hos Profeterne mod Ofrene. »J e g har givet eder Blodet paa A lteret til at sone for eders Sjæle« L e v . 1 7 , 1 1 ; Ofret er en Gave fra Gud til Israel og saa først en Gave fra det til ham. Meget rigtig siger Hof-