TATLIN NEWS #60-61

сферы специализированной культурной де- ятельности, так и любой другой объект экс- позиции становится таковым, лишь будучи изначально в системе конечных значений, являясь самоценным произведением искус- ства. Не говоря уж о том, что произведение синтетического искусства может состояться, только если и его составляющие, в свою оче- редь, самоценные объекты искусства. Анализируя некоторые, кажущиеся мне основополагающими, закономерности по- строения художественной формы экспози-

Культпросветовское представление об обу- чающих задачах музейной экспозиции из- начально ошибочно. Музейная экспозиция, как и всякое художественное произведение, не учит, а пробуждает ассоциации, рождает образы, мысли и чувства, обогащает культу- ру как творцов экспозиции, так и ее посети- телей, даже если этот посетитель школьник. Экспозиция – не иллюстрации к учебнику, а  инструмент формирования и совершен- ствования личности . Экскурсовод – это ведущий представи-

ловеком, и, естественно, в основу отбора сознательно или бессознательно были зало- жены какие-то свойственные именно этому человеку предпочтения. Они и были осно- вой существовавшего в хаосе лоскутов по- рядка эстетической системы. Наличие этого подспудного порядка и явилось некой осно- вой работы художника. Но возможен и дру- гой вариант: можно предъявить зрителю всю кучу лоскутов, заложенные в ней основы по- рядка возбудят поток ассоциаций, выстроят в его сознании системы образов, то есть по- могут зрителю самому стать творцом своего произведения. В этом случае творческая активность зри- теля значительно возрастает, что соответ- ствует стремлению современного художника максимально возбудить процесс сотворче- ства зрителя. Аналогичных примеров можно привести много: это и природные фантазии, основанные на умении увидеть в природе вызывающие различные ассоциации объек- ты, и умение видеть образ в чернильном пят- не или подтеках сырости, случайном сочета- нии цветов и фактур в хаосе архитектурного мусора и т. п. Степень соотношения творческой актив- ности художника и зрителя может быть раз- ной. Однако активность зрителя в создании образа в случае предъявления ему некое- го незавершенного или не полностью завер- шенного произведения всегда выше, чем при приглашении его к восприятию полностью эстетически завершенного, гармонически по- строенного целостного пространства. Я постарался показать право на существо- вание иных, чем близкие мне закономерно- сти, построение художественной формы и те- перь с чистой совестью возвращаюсь к обя- зательным для меня системам построения экспозиционного пространства. При этом я отнюдь не утверждаю, что эстетика хао- са – основа построения музея Маяковского, Гармоническая композиция и хаотические построения – два крайних полюса создания художественного произведения. В простран- стве между ними протекает жизнь искусства с ее взаимовлияниями и взаимосвязями, вну- три которой, но ближе к полюсу хаотических построений, и находится эстетическая осно- ва экспозиции музея Маяковского. Требование к экспозиционной бутафо- рии быть самоценным произведением ис- кусства относится ко всем элементам экс- позиции. И в первую очередь к так называ- емым научно-вспомогательным материалам, начиная от сопровождающих текстов, ко- торые должны отвечать требованиям ис- кусства шрифта, до графических, живопис- ных и скульптурных изображений военной и гражданской одежды, предметов быта, па- мятников архитектуры, исторических и воен- ных карт и т. п., включая модели, макеты, ди-

Так, например, ничто не раскроет лучше всю тонкость взаимоот- ношений в средневековой церемонии, как попытка сесть на сред- невековый стул с наклонным сидением, который разрешает толь- ко присесть, но не сидеть на нем

тель творческого коллектива, выступающий с авторским текстом; главное в его искус- стве – это пауза, время, которое он должен оставить посетителю для музейного сопере- живания, для активного творческого воспри- ятия экспозиционного образа. В музее Маяковского экскурсовод зача- стую выступает не как соавтор экспозиции, а как ее критик, полностью разрушая при этом тонкую ткань экспозиционного произведе- ния, в котором, как и в пастернаковском ис- кусстве поэзии, «смотрят из-за покрывала» и  «зыблет полдень южный зной». Культурная деятельность, в отличие от деятельности практической, имеющей цели и результаты, – это мир значений, знаковых характеристик, символов, эстетических ка- тегорий, мир, где процесс деятельности, ее цели и результаты нерасторжимы, мир ду- ховной жизни человека; это не только жизнь разума, логики, но и жизнь в образах. Для музея – это полифония образов, несущих в себе черты прошлого, его тени, намеки, ас- социации, находящие свое отражение в на- стоящем и проецирующиеся в будущее. Экспозиция, пространство которой стро- ится по законам, или, точнее, на основе за- кономерностей построения произведения искусства, – это, в первую очередь, полифо- ния образов художественных. Создание экспозиции как специфического вида синтетического искусства – это постро- ение систем художественных образов и на- хождение суммы художественных средств их воплощения. Создание так понятой экспози- ции возможно только тогда, когда не только целое, но и его составляющие являются про- изведениями искусства. Поэтому как музей- ный подлинник становится таковым, толь- ко трансформируясь в культуре из значений обыденных в значения конечные, в объект

ционного пространства музея, я всякий раз замечал, что в экспозиции музея Маяковско- го они не соблюдены: более того, законо- мерности, на которых я собираюсь еще оста- новиться, также не учтены в музее Маяков- ского. Следует ли из этого, что экспозиция этого музея не состоялась и может служить примером лишь экспозиционных погрешно- стей? Отнюдь нет. В музее Маяковского до- стигнуто главное: его экспозиция, безуслов- но, состоялась как полноценное произве- дение искусства, а произведение искусства следует судить лишь по законам, им самим для себя созданным. Приводимые мною как обязательные закономерности построения художественной формы экспозиции говорят лишь о том, что можно исходить из разных, более того, диаметрально противоположных предпосылок при построении экспозицион- ного пространства. Это может быть гармо- ния, построенная по подобию или по контра- сту, гармония метрических, модульных и рит- мических, при этом сложных ритмических построений, но обязательно гармоническое решение экспозиции. Но право на существование имеет и хаос как эстетическая категория. В первобытных мифологических античных представлениях хаос показан не только как деструктивное начало, не только как бездна, но и как некий источник порядка, в котором порядок изна- чально заложен и к которому он, разруша- ясь, в конце концов, вновь возвращается. Представьте себе мешок годами соби- равшихся лоскутов, высыпанный на стол, из массы которых профессиональный или самодеятельный художник по цвету, фак- туре, масштабу рисунка или по каким-либо еще признакам отбирает нужное ему коли- чество и шьет лоскутное одеяло или компо- нует панно. Лоскуты собирались одним че-

ТАТLIN news 6-1|60-61|91 2010-2011

107

theory