Quelle ville?

de ses versions illustrant un point d’éthique ou, plus profondément, le seuil d’une réalisation spirituelle ; chacun de ses enfants en est nourri depuis le berceau.

A cette culture s’associait à présent celle de la chevalerie et de la révolution.

Une sorte de mélodrame épique voulut alors se dérouler et impliquer les uns comme les autres, avec les éléments requis : le secret, l’héroïsme, les serments d’allégeance, le discernement qui reconnaît l’ennemi sous tous les déguisements – et, évidemment, les trahisons et les victimes. Par son intervention arbitraire, S. introduisit et encouragea une approche divisive qui généra dans la dynamique collective, pour nombre d’années à venir, des effets pernicieux.

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Ainsi, par les logiques respectives de ces deux conflits – entre S. et l’ashram d’une part, et entre les propriétaires et les habitants de l’autre -, les alignements et les camps rivalisèrent d’influence et toute tentative de neutralité, de conciliation ou même d’indépendance individuelle devenait suspecte. Pourtant, la situation physique sur le terrain, sans mots ni rhétoriques, exigeait une résolution pratique ouverte à l’avenir.

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Au début même de ce siècle, Lui, avait su rassembler les énergies au nom de l’Inde souveraine, de la grande Mère, Bharat Mata, et de sa liberté de

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