Quelle ville?

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Ces deux textes nous amènent au seuil d’une aventure plus vaste et plus vraie que toutes les quêtes du passé, une aventure qui enfin pourra justifier le labeur incalculable de notre espèce. Les lignes d’action et de conduite, le nouveau « dharma » qui s’y révèlent, ne sont l’exclusivité d’aucune personne, d’aucun groupe, d’aucun parti ni d’aucun peuple, mais concernent l’humanité toute entière = ferments et guides à la fois de son progrès de conscience.

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Mais déjà, au début des années cinquante, S’adressant non seulement aux membres de l’ashram mais à tous ceux qui s’y intéressaient ainsi qu’à Son nouveau Centre International d’Education, Elle avait commencé de formuler les bases et fondements d’une organisation collective qui puisse servir l’avenir harmonieux de la Terre, et à préciser les conditions de son établissement = un lieu que nul, aucun pays, ne pourrait revendiquer comme le sien, et où tous seraient citoyens du monde ; où la découverte mutuelle et la rencontre fertile des cultures et des peuples à travers leurs représentants favoriserait le respect et la collaboration, chaque individu devenant conscient de l’âme et de l’esprit de sa propre nation d’origine et capable d’apprécier et d’embrasser la richesse complémentaire de chaque autre culture et de chaque autre peuple. Elle souhaitait ainsi que les étudiants et les apprentis d’un développement plus intégral et favorable à l’évolution de la conscience, soient exposés et mis en rapport à la diversité des agents civilisateurs. Elle-même n’incarnait-elle pas dans Son propre corps physique l’intégration harmonieuse et effective de plusieurs de ces vastes courants

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